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所以我们今天这个想法，就是从古圣先贤这些理想、这些事迹我们做出了结论，我们来模仿。我们就用这个小镇，这小镇小国寡民，希望我们这个圣贤的教育务必让这个小镇的居民，每一家、每一户、每一个人都学习到。中心培训的这些老师，就跟我过去在台中学讲经一样。那时候李老师在台中开个经学班，培养一批讲经的人才，到哪里讲经？到莲友家里去讲，听众三个、五个，十个、八个，在人家家里客厅，不拘形式，经本带去打开就开讲，一个星期一次。所以我们常常练习，星期一到张家，星期二到李家，星期三到王家，我们讲经是天天讲，他们听的人是一个星期听一次。一个星期不能天天听，天天听他就听烦了，他就不想听了，一星期听一次，轮流去讲，练习讲。 我们要把圣贤教育在这个村镇，最重要的是《弟子规》，儒家这些伦理道德的典籍，我们要教、要讲。一方面自己学，一方面做出来给人看，讲解给人听。我们目标希望三年，这个小镇的人，人人懂礼，人人都知道忍让，都知道礼让。我们希望礼义之邦，中国自古称「礼义之邦」，在这个小镇上三年之后会实现，那就是我们的成绩。我们想十年之后，就可以影响到其他的乡镇，我们邻居的乡镇都会影响。慢慢再扩大，让它自然发展，不要有一点勉强。真正做好了，其他的省市看到我们这边做，真正是和谐，真正个个都是好人，好人是教出来的，圣贤是教出来的，一定是从自己本身做起。你要是求别人，那你就错了，你决定做不到，一定从本身做起，用自己的身教去影响人，这样才行。我们慢慢的把伦理道德、和谐，向全世界去推展。 现在我们的方式比从前是方便多了，现在有科技的帮助。我们这个小镇每一堂课教学，甚至於到人家家庭里面教，我们都用小的录相机去录，在我们卫星里面播放，在我们网路里面播放，效果就扩大了。我们中心的老师不出门，中心培训的学生不出这个小镇，就在小镇每个村去教，每一家去教，不出这个小镇。我们现在就是建立这么一个共识，大家真正有这个意愿的，成就自己，成就别人。现在就是有这么一个机缘，这个机缘也很难得，千载难逢，有这么一个机会。我们有志一同，在这个地方发愤努力，这个地方是圣贤教育。 问：下面，如何安排国学启蒙班的教学次第？ 答：这个我们有研究，有规画，我相信再大概两个月之后我们就可以提出来了。 问：下面第七个，如何安排佛学初级班的教学次第？ 答：在我们理想当中这要晚一步，我们先把中国传统教育这个班办好，然后我们会办佛学班，现在办佛学班比较上困难一点。佛学班我们希望将来利用庐江的实际禅寺，佛学班必须在佛学寺院去办。中心只是办社会教育，这个我们分开，不合并，不合在一起。 问：第八他问的，一所针对现今社会具有教育示范的圣教学校，教学内容该如何拟定？ 答：这些问题，我相信两、三个月之后我们会有具体报告，这个报告会在网路上公布。诸位查我们此地的网路都会有，我们中心的网路、净宗学院的、佛陀教育协会的网路都会看到。 问：末后一个问题，他说老和尚提倡的庐江圣学师资培训中心，台湾的「华藏耕心莲苑」教师群该如何与之互动交流？ 答：台湾的「华藏耕心莲苑」我比较上生疏一点，但是希望将来大家能够互相交流，到中心来访问。但是中心我们是管的很严，台湾可以到中心去参学，中心的学生可以到台湾去交流，中心的老师决定不可以。老师要一走出这个大门就完了，什么就不要谈了，那就全都把我们破坏掉，决定不可以的。好，这个问题就介绍到此地。 问：下面有六个问题，以下皆由不同的人所提出的佛学问题，不是一个人提，很多人提。第一个说，弟子常念南无阿弥陀佛，早晚课诵《普门品》、《佛说阿弥陀经》，以及念佛，这样可说是一门深入吗？或只诵《弥陀经》及念佛，才算一门深入？ 答：这个问题是很难，因为你有一门深入，你一门就深入不了。为什么？你还有分别，你还有执著，你怎么能深入？真正深入是要把分别执著打掉，那你真的就入境界了；你的妄想分别执著没有能去掉，你就入不了，这个一定要懂得。圣学跟世间学问不一样，佛在一切经里面给我们讲，诸佛菩萨，世间就连孔孟都说，他们自己修学以及教导学生都是述而不作。这个话是真的，不是客气话，不是谦虚话。就是他自己没有创造，自己没有发明，他所修的、所教的都是古圣先贤的。古圣先贤从哪里来的？从性德的流露，用我们现在话来说，是来自於大自然的法则，没有创造，没有发明，无非是回归自然而已。 自性里头，你看《三字经》头一句讲「人之初，性本善」，那个「善」不是善恶的善。善恶的善，善跟恶是对立的，那就不善了；它那是讲自性本善，那个善不是对立的，我们不得已说个纯净纯善，它不是对立的。一切众生哪个人没有？个个都有，叫性德。佛讲得更清楚，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，这说的更明白，智慧德相就是本善，就是自性本善。那现在我们智慧也没有了，德相也没有了，到哪里去了？还在，并没有丢掉，只是上面有障碍，障碍住了。这个障碍是什么？烦恼，佛说的好，「但以妄想执著，而不能证得」，你有妄想、你有分别、你有执著，所以你虽然有如来智慧德相，不能现前。所以从性德上来看，大家决定是平等的，我们的平等心从这个地方建立。「一切众生本来成佛」，你怎么可以怠慢？轻视一个人，怠慢一个人，就是轻视佛，轻视菩萨，那是罪业，那是自己的障碍，不是别人，是对你自己本性上又加深了障碍，这个道理要懂。 我们修行，修行就是要把这个障碍去掉，你看对一切人、一切事、一切物执著放下，不再执著，在佛法里讲你证阿罗汉果，你就超越六道轮回，执著叫见思烦恼；你能够再不分别，不分别比执著又深一层，那你就作菩萨了；你再连妄想也把它去掉，那你就成佛了。你看大乘经上讲得多清楚、多明白。那我们修什么？就是把这个障碍除掉，而智慧、德能是你本有的，不是从外头修来的，不是的，是你自己本有的。所以《楞严经》上说，「圆满菩提，归无所得」，为什么无所得？所得来的全是你自己本有的，绝不是说你自性外面还有一点东西你可以得到，没有。 你看儒家讲这个功夫也是如此，他讲知止，他讲定，讲静，讲安，讲虑，后面得，你才得到。得的是什么？就是自性完全恢复，明明德、亲民恢复了，止於至善恢复了。所以修学次第，你细细观察，孔老夫子跟释迦牟尼佛没见过面，没有交流过，居然所说的都完全相同，这就是中国谚语所说的，「英雄所见，大略相同」。事实真相是这样的，我们不能把执著放下，那怎么能成就？所以佛教给我们「恒顺众生，随喜功德」，教我们在日常生活处事待人接物随缘，没有一样不好，自己最好不要有成见，不要有主张，有成见、有主张就不能随顺。但是要有智慧，随顺善的，不随顺恶的；恶的要有智慧回避，善的要认真学习。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |