|
那我们是不是违背了世尊的教诲？给诸位说，并没有违背。而是中国人在从前，无论在家、出家学佛，都念孔子书，都念老子书，所以有儒跟道的基础，这样入大乘没有问题，儒、道代替小乘。现在我们学佛麻烦来了，小乘没有了，儒也没有学，道也没有学，这一下就向大乘，所以你《十善业道》做不到，这就是我们修学没根，那怎么行？所以这些年来，我特别提倡《弟子规》，《弟子规》是儒家，用这个来代表小乘，既简单又容易。《弟子规》这本书，诸位现在也都相当熟悉，字不多，一千零八十个字，总共三百六十句，一句三个字。内容分为七个段落，孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，分为七个段落。这个东西是什么？是中国自古以来家教的集大成。 我过去在台中，李老师教我们读《五种遗规》，他老人家没讲，教我们经学班所有的学生要用这部书做修身读本，让我们自己来读。这《五种遗规》前面第一种，「童蒙养正」，就是家教。中国家教里头有很多好东西，太多了，陈弘谋先生选了十几种。而《弟子规》是中国自古以来家庭教育的集大成，这一本念完之后，所有人家家教都出不了这个范围，非常之好。所以我们特地选这部书代替小乘，要在这里扎根。如果不在这上扎根，我们无论学儒、学佛都没有基础，没有基础你用一辈子功力都不能成就，这就非常可惜。一定要从根本做起，这一点我们不能不知道。 所以今天我们在庐江建立一个「文化教育中心」，我们培养承传中国传统文化的人才。条件是什么？很多人来问，就是《弟子规》，一定百分之百做到，然后自己真正发心。发菩提心讲起来也很麻烦，我们简单的说，就是真正发心牺牲奉献，能够舍己为人。我们不要名、不要利，不要物欲生活上的享受，全心全力我们把古圣先贤的教诲从自己身心上做出来给人看，才能收到效果。不可以要求别人，只能要求自己，要求别人是决定错误。古圣先贤，就是诸佛菩萨，都是要求自己，从来没有是要求别人的。这是说教化宣扬圣贤教育的人才，一定要具备这个基本的条件。 问：第二个是如何甄选圣贤教育人才？ 答：这个就不必解答了，前面一个就包括了。如果是选拔佛教里面的弘法人才，那一定要求要做到《十善业道》，这是根本的。圣贤教育，这是讲世间圣贤教育，这是《弟子规》，一定是百分之百做到，很不容易。你真正发心做圣贤人的继承人，这个很伟大，非常值得尊敬，值得赞叹，不是普通人能做得到。要有决心，要有毅力，这是一生的事业，不是露水道心能成就的。 问：第三是如何培训圣贤教育人才及提升现有圣贤教育师资？ 答：这个基本条件是发心，真正具备，我们现在建立这个中心就是跟大家做了一个好的增上缘，中心是培训圣贤教育人才。进中心，中心是个常年修学的场所，你要晓得你在这个地方学十年，我们中心是教育机构，政府承认的，但是不是正规学校。你在这里念十年，没有毕业证书，如果你需要毕业证书，那你就不能到此地来学，这个地方没有。这个地方真正教你做圣人、做贤人，希望你做这个时代的孔子，做这个时代的孟子。孔子、孟子都没有博士头衔，都没有学位，你要有真正的东西拿出来，这个中心可以帮助你。 我对於中心的要求，真正要继承圣贤传统，你进入中心至少十年不出门，就好好在这个地方念十年书，讲十年学；一面是教学，一面自己读书，你才会有成就。你要没有这种决心，你不能把万缘放下，不能成就的。要真正放得下，真正到那里去苦读，古人讲「十年寒窗」，要做这种功夫。一切统统放下，不要再过问这个世间事情，这就是给人做出最好的榜样。 问：第四个问题，他说如何评鉴、考核圣贤教育师资？ 答：不需要考核，也不需要评鉴，为什么？你是圣人。谁有资格来评鉴、考核？那是诸佛如来，法身菩萨，凡夫不能谈这个。换句话说，你像不像一尊佛？你的言谈举止是不是跟诸佛如来经典这些一样？你的起心动念能不能与纯净、纯善相应？我们学习的纲领并不多，儒家只讲到伦常八德。五伦，你是不是真正发心把它做出来？父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。起心动念能不能够与「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」这十二个字相应？在佛法里面，能不能跟十善业相应？能不能跟六波罗蜜相应？如果你心里头还有是非人我，还有喜欢这个，讨厌那个，那你就完全不相应，你与这个心全违背了。真诚、清净，你不清净、你不平等，你也没有正觉，你也没有慈悲，完全都没有了。这五句十个字，有一个字没有，全部都没有，一个字有，全都有，《华严经》上讲的「一即是多，多即是一」，要勉励自己做到。 心目当中，一切众生都是我的老师，一切众生都是诸佛菩萨，学生就是我一个人。善人，我尊重他，我跟他学；恶人，我尊重他，我让他做我一面镜子，他所做错的，反省我有没有，我要是有赶快改。不要记别人的错，别人没有错，别人装出错给我看，提醒我，你的心才厚道！心目当中没有一个恶人，恶人是在我面前表演的，然后你的慈悲才能遍法界，善意满人间，你把你自己的灵性提升了。这样的人用不著我们讲什么师资不师资，他自自然然就是一切众生的善导，你自己真做好了，你就会影响你周边的人，周边人会跟你学。所以，自行即是化他，化他就是自行，自行化他是一不是二。教化众生从哪里做？从本身做起。 用儒家的纲领来讲，《大学》里头一开端，就把儒家教学的纲领提出来，「大学之道，在明明德」。我讲跟古人讲的不太一样，我讲「明明德」，第一个「明」字是动词，第二个「明」字是名词。第二个「明」是什么？是智慧。明明，那个明是你自性本来具足的般若智慧，你现在迷了，不明，你怎样把它恢复到明？这是大乘教的核心。大乘教什么？教智慧，智慧就明德，德是德能、是相好，德能、相好是从智慧里面来的。明德之后要利益一切众生，教化众生，「亲民」是教化众生。「止於至善」是两种圆满，你自行，明明德做到圆满了，帮助一切众生，帮助一切众生破迷开悟你也做的圆满了，这才叫止於至善。这是最高的指导原则，指导纲领。 所以你要明白这个道理，儒佛真的是一不二。你用佛来解释儒，用儒来解释佛，意思就更清楚、更明白了。他修学的次第，人家也讲得很清楚，第一个「知止而后有定」。知止，说的通俗一点，就是知足；人不知足，你的心怎么能定得下来？这是我讲的最浅的，首先要知足；然后再讲更深的一层意思，知止什么？你真的不动心了，止在什么地方？我们是个出家人，止在你自己的本分，你要懂这个道理。世间无论哪个行业，你喜欢这个行业，从事於这个行业，就止於这个行业，你就不要再搞别的。你把你这一门做得精，做得圆满，做到尽善尽美，所以说行行出状元，你才有成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |