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答：有人说，是哪个人说我不知道，我相信我们自己这个地方没有人敢说。为什么？我们道场人都不能往生，都不一定能往生，怎么可以敢说这个话？不过就是我们这个道场确实是个专修净土的道场，能不能往生就看你是不是真干，你要不是真干的话你去不了。所以我这几年来特别提倡基础的修学，基础修学就是净业三福，也就是《弟子规》跟《十善业道》。首先我们求生极乐世界要做个善人，这是最重要的，西方极乐世界我们在经上读得很多，都是「诸上善人，俱会一处」，我们的心行不善，念佛念得再多都没有办法感应。阿弥陀佛很慈悲，你不善，那里都是善人，你到极乐世界你跟人家怎么相处法？是不是天天跟人吵架，天天闹别扭？那不把极乐世界搞乱了，所以你去不了。 《弟子规》跟《十善业道》没有别的，就是帮助我们做个善人。你看经上一打开，「善男子善女人」，那是有标准的，你十善业道真正做到，十善业道做到，弟子规就做到；弟子规做到了，十善业道未必做到；十善业道做到，弟子规一定做到。所以我们从弟子规上奠定基础，从弟子规再学十善业道，容易！然后打开经典，「善男子善女人」，我在里头，你能生欢喜心。我们现在心行不善，念到「善男子善女人」，很惭愧，这没有我的份，你怎么能去得了？这个很重要。我们相信在中国通向极乐世界的地方一定很多，绝对不是这一个地方。 问：第二，我们来到某地，在佛法流通处的墙上贴著这么一张纸写著「如护法不在，有人拿经者，视为偷盗」。这里的经书是结缘品，为何用偷盗？ 答：这个偷盗也不是件坏事，如果你是好心偷盗，虽然是不善的方式，但是结果还是善的，你们想想这个道理对不对？读《了凡四训》，这个问题不就解决了！有人好心，但是做的事不如法，反而有过失，完全是看心跟行，在这个地方才能够辨别是非得失，这是我们应当要明了的，这个问题多读《了凡四训》自然就解决了。譬如我们讲偷盗经书，有很多经书流通量非常少，在市面上很缺乏，一般人根本看不到，就很容易失传。这样的书你问人家要人家当然当宝贝，他不肯给你，那偷也行。偷来干什么？偷来我们拿去翻印，我们印个几千本、几万本，大家都看到，好事情！看你是用的什么心！我们要流通，要保存，要叫一切众生都得利益。如果说为自己个人的利益，不顾别人的，这就有罪；你为众生，不为自己的话，你有功德。我不入地狱，谁入地狱，入地狱享福，绝对不会受罪，因为你做的是好事，利益众生。 问：第三，几天来，我到洗手间，发现进来的人用手拍打或咳嗽声，便问他们，你们进来这么做是什么意思？他们说厕所里有生灵，是告诉他们一下，让他们躲开，是这样吗？ 答：是！这个佛在戒经里面说的。所以出家人进洗手间三弹指，在门上敲三下，通知里面有无形的众生。我们看不见的，也许他们在里面，通知他们，让他们离开，这是对的，还是三弹指好。 问：第四，多年来我有个愿望，终没有办妥，就是在家乡办个净宗道场。请法师明示我如何办理？取什么样的名称合适？ 答：这个事情不要问我，我不能给你解答。问当地宗教局，问当地佛教协会，他们会协助你，会帮助你，听说现在国内如果办念佛堂很容易批准。 问：末后一个问题，他说我们问穿制服的工作人员说：「你好，我们刚来此地不熟悉地方，请告诉我们哪里有庙，我们去拜，好吗？」他们回答说「阿弥陀佛」。「你们不知道？请告诉我们到哪里去问？」回答「阿弥陀佛」。（后头怎么没有了？后面忘掉了，转后页，这个后头没有了。这个问题只问了一半，后面的不晓得。这位杨居士在不在？后面是什么？）我再问他，他还说「阿弥陀佛」。后来我又问他：「那我想问一下，厕所在哪里？」他还是「阿弥陀佛」。为什么都是「阿弥陀佛」？我觉得很茫然。 答：可能他听不懂你的话，你可以另外再找个人去问问。他应当要告诉你，从外面来的，对这个不清楚的，应当要告诉你。也可能他自己本身学佛常常到这边来，其他道场接触很少，真的不知道，也有这个可能。 问：这位汕头许同修问的，他是在光碟里面看到一次谈话，说到在家居士受了五戒不宜搭衣，他说心里还有些不了解。第一个是在《佛教念诵集》中有一节是受居家二众五戒仪规里的一段，诵偈是「善哉解脱衣」。 答：这个不行，这个是有问题。搭衣（搭缦衣），在家居士搭缦衣，受菩萨戒才可以，受五戒没有，三皈、五戒没有衣，可以穿海青，没有搭衣的。如果说是这个念诵本里面，不知道是什么人写的？这个不可以的，我们一定要看戒经。 问：第二个问题，他说在念佛堂执法器的在家二众？ 答：不可以披，可以穿海青，一样敲法器，这个没有关系，甚至於做维那都没有关系。在家居士可以敲法器，可以领众，没有受菩萨戒不能搭衣。在家居士升座讲经，没有受菩萨戒也不能够搭衣，这个一定要懂得，这个衣是代表佛陀的一种标志。 问：学佛人是否要还库钱？ 答：这是冥钱，这个意思大概是学佛的人是不是还要到阴曹地府里去存一笔钱，是不是这个意思？你有这种心你就离不开饿鬼道，这是鬼道的事情，常常跟鬼打交道，当然你就会到鬼道去。所以这个用不著，不需要。念佛的人一定要念佛，要有信心，能不能往生净土，决定在信心。 问：这位是香港的郑同修，他有两个问题。他说我有几位同学，有些家亲病危痛苦，亲人发心为病苦者诵《地藏经》，或者是念佛，甚至於再请法师做三时系念，超度病苦的祖先及冤亲债主，祈求苦难者在佛力加持下，早日离苦得乐。弟子也藉助法会机缘接引未接触佛学者或是初学者来参加听经闻法，目的也是让大家共同学习，种善因，这样做可以吗？ 答：这样做很好！家亲业障重，遇到这些病苦的事情，佛法里常说「佛氏门中，有求必应」，你求病危的人转安，不是做不到，而是我们自己求的人不如理不如法，求就没有感应。所以求要明理，要懂得道理，要懂得方法。最好的榜样，《地藏经》上的婆罗门女、光目女给我们做最好的样子。他们的亲人堕恶道，恶道是很不容易超出的，婆罗门女的母亲是堕地狱，她能把她超度到忉利天；光目女的母亲也是堕恶道，她能帮助她再得人身。靠什么？自己修行的功夫。你自己不是真修，你的家亲眷属得不到利益，这桩事情我在讲《地藏经》的时候讲得很清楚、很明白。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |