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我们想想佛教当年，世尊的这些弟子，世尊灭度之后，这些弟子向四面八方传教，并不是选到中国。诸位要晓得，佛教到中国是释迦牟尼佛灭度一千年，佛教才到中国，距离太远，传到我们这个地方很慢。但是传到中国之后，佛教在中国就生根了，真的是很不可思议。像个植物一样，移植到这边来，这里水土很好，很适合它，所以生根、茁壮、开花、结果。历代修行成就的人绝不比印度人少，只有比印度人多，没有比印度人少的。这是什么原因？其他那些国家地区，佛教统统都没有了，在现在这个时代，我们可以说都已经衰微到极处，已经没有了。我们中国在这一百年，纵然再往上面推，还可以推到五十年，这一百五十年，中国佛教也在衰退。衰退到今天好像也没有了，只有形式，没有实质，也就是学佛的人很多，真正依教奉行的人很少。 佛法修学，基本的修学科目，诸位要知道，是《十善业道经》，哪个人依《十善业道经》来修？《十善业道》，我讲得很清楚，是佛法的根，像盖大楼一样，是地基、基础，你没有基础，这个楼就盖不成了。我们没有认真去学《十善业道》，《十善业道经》里面讲得很透彻，这是佛自己说的。人天法，在六道里面你能够得人身，你能够得天身，你将来能够往生天上；声闻小乘、菩萨，一切佛法，到无上菩提，都是以十善为根本，没有十善，一切佛法就没有了，没有根！ 那十善的根又是什么？十善的根是《弟子规》。《弟子规》是家教，不是学校教育，学校不上这个课程的。这个课程以前没有课本的，怎么学的？父母教的。小孩出生三、四个月，你看他眼睛他会看，耳朵他会听，他已经在接受教育，那叫扎根的教育。所以父母在小孩，虽然是婴孩，在孩子的面前都不敢随便，一举一动都要守礼。为什么？教小孩。真正有爱心，明白人，教小孩的时间还要提前，提前什么？怀孕的时候就开始教，怎么教法？你看文王的母亲，这历史上有记载，周文王的母亲，胎教！文王是从胎里就受教育。母亲怀孕的时候，眼不看恶色，就是不好的东西不看，不好的音声不听，不好的话不说，影响胎儿！中国人讲胎教是有历史的，不是随便说的，周文王的母亲就是用胎教。现在谁懂得？现在哪个做母亲的能这样爱护她的儿女？所以人一定自爱才能爱人，自己不知道自爱，那有什么法子！这叫迷惑颠倒。 所以过去学佛，他的家教都好，都受过很好的家庭教育，《十善业道》他很容易接受，很容易落实。我们现在对这个为什么感觉得这么困难？我们家教失掉了，所以十善业道就变成很困难，很不容易接受。而十善业道是根，你看我们净宗，实在讲不仅是净宗，只要是佛法，一切诸佛修行、教人的方法，总的指导纲领就是净业三福。佛讲得很清楚，这三条是「三世诸佛，净业正因」，三世诸佛是过去、现在、未来，你要想学佛，你就要接受这个指导。 三福三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你们想想这四句，前面两句是不是《弟子规》，后面两句是《十善业道》？根本的根本，基础的基础。你要不在这上认真努力修学，你学佛学一辈子都不能成就，只可以说在佛门里结个善缘。古德讲「一历耳根，永为道种」，阿赖耶里头种个佛的种子，这一生当中不可能成就，这个要知道。所以《弟子规》跟《十善业道》是比什么都重要，我们要起大楼先要把地基做好，不能不在这上下功夫，道理在此地。 问：这位是汕头张居士问的，他有两个问题。学佛人念佛求生净土，为了心清净，多一事不如少一事。但慈悲心使然，对身边人的苦难不能视而不见，袖手旁观，请问如何处理这种矛盾？ 答：这个里头没有矛盾，是你妄想、分别、执著造成矛盾。佛教我们多一事不如少一事，修清净心，你心里头不能有事，外面这些事情有没有？有，如果外面这些事情都要放下，释迦牟尼佛为什么不多一事不如少一事？何必到这个世间来示现，讲经三百余会，说法四十九年，这不多事吗？你看看大乘教里头佛怎么说的？佛说他这一生从来没有讲过一句经，从来没有说过一个字，那是什么？人家心地清净，说而无说，无说而说，这才真正叫高明，这个真正叫放下。所以放下，诸位要记住，是放下妄想、分别、执著，不是把事都放下。事都放下，佛菩萨来这干什么，他不叫多事！这个我们要懂得，绝对没有矛盾。如果你心里放不下，就麻烦大了，你的心就不清净；清净心绝对不碍繁杂的事修，不妨碍，理事无碍，事事无碍，这心才真正清净。 问：第二个，他说五浊恶世，世风日下，丈夫养情人，包二奶，且执迷不悟，请问学佛的太太如何做才如法？ 答：随他去，这不是省事吗？你不是更清净，他有人照顾了，你可以不必再照顾他，好好的念佛，什么事都没有！你看你也欢喜，他也欢喜，大家都欢喜。学佛人真的是这样的，你看释迦牟尼佛把什么都放下，你学佛连这个还放不下，可见得西方极乐世界也去不了。这个要放下！如果是天天为这个受气，你的麻烦就大了。人心里头看不开，心里常常受气，对於身心都造成严重障碍，那叫什么？那叫魔障，你的先生跟那个二奶都是你的魔障，如果你统统都放下，那两个是菩萨；他到底是魔、是佛，不在他，在自己一念。自己一念觉悟，他是佛，他来帮助你的，成就你的清净心；你一念看不开，那两个是魔。所以外面，佛讲得好，无佛亦无魔，佛跟魔都在你自己念头转变，一念觉，没有一个不是佛；一念迷，统统是魔，在觉迷之间。 问：这位是泉州的黄居士，他特地从泉州来到香港听法师讲经。法师常常告诫信众，为大家举行三皈仪式是替大家证明皈依三宝佛法僧而已，而不是皈依净空法师。（这个正确。）他愿意参加这次举行的集体三皈，皈依阿弥陀佛，他有两个问题。第一个是在比较长时间念阿弥陀佛时，换气是由大声转小声换气，还是一口气念完换气比较如法？ 答：佛法里头没有定法，这个诸位要记住，佛法没有定法；再讲到深一层，就没有佛法。佛法的修行完全随顺自己，自己怎么样修很舒服、很自在，就用什么方法。所以，佛有八万四千法门，不是一个法门，为什么？一定要适合自己。我们每个人根性都不一样，自己能很适应的话，那你修的就是如法，你修得很舒服，很自在，没有障碍。如果一定要订上法，你要跟它，那就麻烦了。我们集体在一起共修那是为了秩序，要有一定的速度，一样的声调，整齐。这种整齐真正的目的是度众生的，是帮助还有很多没有学佛的人，听到这个声音很好听，这么整齐，他看到很羡慕。这是舞台上的表演，真正用功是自己个人，所以这个要知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |