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学佛答问（答香港参学同修之五） （共一集） 2005/5/6 香港佛陀教育协会 档名：21-267-01 诸位同学，阿弥陀佛！今天是我们第五次的答问，我们看到讲台上有不少的问题，我们按照顺序来解答。 问：第一位是深圳的郝居士。他说深圳有些居士一心修学净土法门，经常学习师父上人的经书和经碟，我们已经皈依净土多年，现在又很想受五戒。因为都是在家居士，很容易犯口业，如果我们受了五戒，无意中犯了口业，发觉后马上忏悔，这样能去西方极乐世界吗？ 答：你这个问题问得很好，去极乐世界不是想像那么容易的事情。往年我在初学佛的时候，我的老师李炳南老居士，他在台中创办了台中佛教莲社。我跟他学的时候，他在那里已经办了十年，那个时候台中的莲友有二十万人。我跟他十年，离开之后一直到他往生，在我概略估计当中，台中莲友至少有五十万以上。老师常讲，真正往生的人，一万个人当中只有两、三个，你就想到不容易！一万个人当中就算有三个人，五十万也相当可观了，这是讲真正的成就。不能往生有没有成就？也算有成就，什么成就？佛门当中常说「一历耳根，永为道种」，你跟阿弥陀佛、跟净土结了缘，这个金刚种子永远不坏，这是无比殊胜的利益。但是到什么时候才能往生？那就不一定了。也许来生后世，也许要几十劫、几百劫之后都可能，这是善导祖师常说的「三辈九品，总在遇缘不同」，就是你能不能遇到这个往生的缘分。 缘分是什么？《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你要把这三个条件具足，这一生当中，我善根具足，福德具足，因缘具足，那你肯定往生。可是我们想一想，这三个条件在一生具足真的是不容易，这是经上说的。在事实上，我们讲这个缘分，第一个有好老师，第二个有好的学习环境，第三个有好的同参道友，这是我们现前的增上缘。你没有好老师指点，那真的所谓是盲修瞎练。我们依靠经典，有许多人把经典意思想错了，解释错了，想错了，自己以为是正确的。这是遇不到真正善知识，对於往生就造成障碍。 第二个，找不到真正修行的道场。自古以来修行人常常讲到依众靠众，一个人盲修瞎练是非常困难，总希望大家在一起共修。共修，古人讲人多是非就多，妄念就多。那到底怎么办？一个人修不行，多人修又有障碍，所以实际上是非常不容易。今天在现前这个社会，真正修行道场希有难逢。我们这个道场算不算是个真正修行道场？有那么一点样子，不算是真正修行道场。真正修行道场为什么会没有？我在讲经也常常提到，我们没有从根本学。根本是什么？根本是家庭教育，你看我们净宗修学所依据的是「净业三福」，净业三福头一句是「孝养父母，奉事师长」，我们有没有学过？然后是「慈心不杀，修十善业」。三福第一条我们就没有做到，后头全没有了。净业三福好像三层大楼，第一层没有，你怎么会有第二、第三？问题就在这个地方。 所以这些年来，我们特别提倡《弟子规》。我在澳洲办净宗学院，净宗学院的学程是九年，修学九年。前面两年就是伦理道德的教育，希望同学们把《弟子规》、《十善业道经》完全落实。这两门课是要做到！不是说你会念、会讲、会背，那个没有用处，你要做到。这两门做到，修净土的会往生，修禅的会得禅定，修教的有希望得大开圆解，世出世法都能成就。为什么？你有根。如果你在这上没有扎根，无论修什么法门都不能成就，都是跟这个法门结个缘而已，这一生当中不能成就，这是我们不可以不知道的。 修行人口业是第一，你看看《无量寿经》上佛教导我们，一个修净土的人，一个念佛求往生的人，从什么地方修起？从善护三业；善护三业，他把口业放在第一。你看佛讲经，一切经里面讲到三业，都是身业、口业、意业，都是这个说法；唯独《无量寿经》口业摆在第一。「善护口业，不讥他过」，然后才是「善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，把口业放在第一。换句话说，真正想往生的人，决定不犯口业，无论你受戒不受戒，都不犯口业。 不犯口业就是「不妄语」、「不两舌」，两舌是说人家的是非，我们今天讲批评人；「不绮语」，绮语是花言巧语欺骗别人；「不恶口」，恶口是说话粗鲁，让别人产生不好的感受。这是佛讲的四个原则，决定不可以犯，从这里开始。最容易犯的是口业，所以古大德教导我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。言多一定就有过失，没有必要的话不说，多念佛就好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这样修行我们才有往生的希望，所以一定要从《弟子规》、从《十善业道》去落实。 问：第二位是福州的陈居士。他说我们来自福州，现在请教一个问题。我们听了马来西亚法宣法师的《佛说无常经》里，临终的方法所讲的内容，及处理过程、境界，是否符合净土法门要求？我们帮人临终处理能否按照这种方法来做，是否正确？ 答：这个问题，首先要知道，世尊当年在世，说法四十九年，讲经三百余会，无有定法可说。佛陀在世那个时候跟我们中国春秋战国的时代差不多，还要再更早一点，国家没有统一，所以经上所讲的国家都是部落。中国在周朝时候，我们在历史上读到「八百诸侯」，那就是八百多个国家，没有统一。秦始皇才统一中国，以前都是很多的小国，每个国家风俗习惯都不一样。佛当年讲经说法也是周游列国，佛是恒顺众生，哪个国家的风俗习惯，佛绝不破坏，对它尊重，这个道理我们要懂。於是一桩事情就有很多的说法，有很多的做法，但是依照佛的话去做，果报都是殊胜的。 像《无常经》里面所说的，不是求生净土。佛法当中，以往生净土为无比的殊胜，你要是真正想求往生，你一定要依净宗法门。我们修净宗，去依《无常经》这就错了。净宗的经典是五经一论，我们依其他宗派经典，这是违背祖师的教诲。都是佛经，是可以依的，佛法在中国有十个宗派，你只能走一条路，不能走两条路，一条路你能走得通，两条、三条你走不通，这个道理希望我们应当要了解。但是经都是佛说的，决定不可以毁谤。 譬如说我们中国人，总是用中国人方式来处理事情，生死大事，西方人处理跟我们就不一样。这个世界上许多国家地区风俗习惯不相同，我们何必中国人要用外国的方法？你觉得好不好？如果你觉得好，也可以做。所以遵守自己的风俗习惯，总还是没有离开我们自己的族群。在这些方面我们多想想就明白了。所以，对於不同的宗派我们要尊重，但是尊重、赞叹、供养，不能学习，学习学多了你就学乱了。佛法修学的目的就是戒定慧三学，因戒得定，戒是规矩，你就是错了规矩；错了规矩，影响你不能得定，不能得清净心，后来的果报就不是你自己想像的，这个不能够不注意。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |