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古德有一本小册子，叫《饬终津梁》，那是专门教导我们怎样送人往生，在助念的时候应该要遵守些什么规矩，写得很清楚。但这本书是文言文写的，民国初年，有人怕文言文阅读困难，依照《饬终津梁》重新写了一本。内容大致是相同的，文字更浅显，白话文写的，叫《饬终须知》，这个本子我相信在台湾、香港流通都很广。你要是去参加助念，送人往生，这个小册子一定要多看几遍，能够遵守这个规矩就好。 问：这是香港的刘居士问的，他有三个问题。他说请问以下三个问题。第一个是《盂兰盆经》，第二个是《佛说父母恩重难报经》，第三个是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》电影版ＶＣＤ是世界佛教会出版的。因本协会曾经流通过，本人也在协会流通了一批光碟，请问以上诸经是否伪经？曾经流通是否有罪？ 答：流通伪经确实是有罪过，误导众生。《盂兰盆经》也是一般在中元节里面超度亡灵的，盂兰盆会，这个故事是目连救母，度饿鬼道的。《佛说父母恩重经》在《大藏经》里面有两个本子，一个是安世高的本子，安世高大师翻译的，那是正确的；另外一个是鸠摩罗什大师翻译的，可能是伪造的，不是真的。因为罗什大师翻经目录里头没有，如果是他翻的，在目录里头一定有，这目录里头没有。但是这两种经都在《大藏经》里头。过去李老师教导我们，要读《父母恩重难报经》还是选择安世高的本子，安世高的本子文字不多。 至於第三种，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，我知道在最近也有很多人发心流通这个本子。我们从教理上来讲，只要这个经典真正是劝人修善的，都是好事。可是我们自己要知道，你修学、修行目的在哪里？如果是求人天福报，这个可以学，如果是讲我们要了生死，求生西方极乐世界，这叫打闲岔，这叫夹杂，即使是如来所说的都不可以，决定不要夹杂。凡是修行有成就的人，你看看古今中外几乎没有例外的，这里头有个秘诀，就是「一门深入，长时薰修」（这个话不是我说的），他就能成就。最忌讳的是夹杂，你学得太多了，你的心是散乱的，你的心力不能集中，对你的损害就很大，这一点不可以不知道。 我们过去在台中跟李老师学经教，当时我们同学二十多个人，他教学的方法是采取中国古时候的私塾。二十多个同学在一个讲堂，并不是学一门课，各人学各人的，而且老师规定只准学一门，不可以学两门。但是其他的经可不可以听？能听，听的时候你在里面吸取材料，帮助你所学的，你自己这一部东西；决定不能同时学两种，学两种你学不好。你如果能守这个方法，学经教不难！过去我们在新加坡做过试验，我把台中李老师当年教我的方法，我们在新加坡弘法人才培训班里面去做试验，很有效。我们的培训班时间是三个月，从中国佛学院（中国有很多佛学院）里面毕业的同学参加我们的培训班。学了三个月之后个个都上台，都会讲了。他们自己的感受，觉得这三个月的学习，比他过去超过三年都不止。什么原因？他三年修得很杂，精神、精力都不能集中；这三个月学一门，他精神、精力集中，就这么个道理，所以一门深入效果就非常显著。 但是肯相信的人不多，大家听了点头，但是自己不肯做。为什么？自己的嗜好太多了，这个也喜欢，那个也喜欢，他放不下。放不下你统统要学，学个几十年，一样也没学会，你的亏就吃大了，毛病就在此地。在现前你们有很多同学知道蔡礼旭居士，他听我讲经的时间不长，他告诉我大概七、八年。我提倡《弟子规》，他很有感触，他就发心用一年的时间专学《弟子规》。他告诉我，一年，怎么个学习？把《弟子规》统统做到，这正确，一年的时间落实《弟子规》。自己做到之后，再出来介绍给别人，那讲的就不一样了，自己亲身的感受，所以他讲的能感动人。你自己没有做到，说得再好听，别人不相信，你没有做到；他做到了，然后再说，这个不一样。 我们仔细观察，这个世间许多宗教的创始人，都是自己做到再去说教。释迦牟尼佛如是，中国孔子亦如是，西方的像穆罕默德、耶稣、摩西亦如是，他自己做到了他才说，所以他能够感动人。所以我们想想，为什么他们当年出来讲经说法，教化众生，能够有这么大的影响力？自己做到，然后再说到，这是圣人；说到之后，就能做到，我称他为贤人；说到之后，自己做不到，那叫骗人，怎么会有成就？你们看蔡礼旭居士，他自己先做到，然后再出来讲，讲一年，几乎天天讲，一年要讲几百个小时。 最近我这次回到香港来，北京同修打电话告诉我，北京地质大学请他去讲三场。第一场是学生们听，听了很欢喜，学生都很受感动。他一场大概是三个小时，没有人离开的，同学们对他赞叹备至。学校里头老师听到了，有这么好？第二场的时候，就很多老师也来参加听了，听了之后没有不佩服的。学校里头的领导知道了，听到了，也去听听，学校校长、书记、领导人都来听，听完之后，请他做学校客座教授。三场！什么原因？一门深入，长时薰修，就是这八个字。他能做到，每个人都能做到，只是你们不肯放下，你们爱好、嗜好太多了，学得太多、太杂，所以你没有办法跟人家相比。一门深入，个个都是出人头地，都是一等人。希望我们同学看到这个很好的榜样，你就知道要怎样学习。 问：这位是广东中山陆居士，他有四个问题。第一个问题，他说我修持净宗法门有一年多了，也经常听闻老法师教导。现在决定要以戒律作为《十善业道》的根本，当今生要了脱生死，早成佛，早日乘愿再来。回入娑婆世界，像老法师一样法轮常转，弘扬净宗法门，利益众生，广度众生。所以我很想守戒为根本。但现在有一疑事，诚心恳请老法师慈悲开示，在家居士要想受菩萨戒的话，应该受六重二十八轻，还是六重四十八轻的在家菩萨戒？ 答：什么戒都做不到，只是心里想想而已，你要能做到，你是菩萨再来，你不是凡人；你要是凡夫，肯定你做不到。真正学从哪里学起？从《弟子规》学起，你能真正发心用一年的时间把《弟子规》学好，落实了，像蔡居士一样，你成功了！你要知道菩萨戒是建立在比丘戒的基础上，比丘戒建立在沙弥戒的基础上，沙弥戒建立在十善业的基础上，十善业建立在「弟子规」的基础上。你现在讲的是四层楼，五层楼，可是你下头都没有，空的，这个不可以不知道。所以我们往上爬，一层一层的爬。先学《弟子规》，然后再修《十善业道》。没有《弟子规》，决定没有《十善业道》；有《十善业道》你才能够学三皈五戒，你真正得受用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |