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可是命里面财从哪里来的？是你过去生中所修，修的财布施，财布施是因，得财富是果报；法布施是因，果报是聪明智慧；无畏布施是因，果报是健康长寿。你要想这三种果报，我有财富，有聪明智慧，有健康长寿，你要修因才行，你不修因哪来？我们看到现前这些富贵人，都是过去生中修的，我们明了。我们自己过去生中没有修，现在所谓是过的生活贫贱，你要是懂得这个道理了，现在修来得及。了凡先生就给我们做榜样，他遇到云谷禅师，云谷禅师把这个道理讲给他听，他听懂了，真干，天天干好事。首先就发愿做三千桩好事，三千桩好事差不多都是布施，三种布施都具足，十年完成，但是他在第三年、第四年果报就现前。这三千桩好事圆满了，又发愿再修三千桩好事，求儿子，他命里头没有儿子。这个愿发了之后，他太太跟他一起修，两个人都修好事，四年完成，这个进步就很快速了。果然得了个儿子，命里没有的，这个得来才是真的，求来的。 以后做宝坻知县，发心做一万桩好事，一次就圆满了。他做县长他有权，减租，那时候觉得农民的租税太重了，他觉得这个不应该，减租。这一减租，全县的农民都得利益，所以一个功德就超过一万都不止，这是所谓公门里面好修善。他的寿命，命中只有五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十年，都是修来的，都是这一生当中修来的。你懂得这个道理，你要想拥有财富，你就认真去修财布施，愈施愈多，这是真的，不是假的。聪明智慧，你修法布施，不要吝法，我知道的东西很欢喜告诉别人。无畏布施里面最重要的，不食众生肉，不跟众生结冤仇，绝不伤害一切众生，这就是无畏布施。你能真正发心这样修，这三种殊胜果报你都会得到。我这一生当中依照老师的教诲，这三种果报都得到，都是这一生当中修来的，过去生中没有，所以你要相信，你要真干。 问：这位同修问，我是梅州千佛塔寺念佛堂的负责人，请问老法师要怎样管理好念佛堂，请老法师慈悲开示。 答：不要管理，每个人都学《弟子规》就好了，个个都是好人。你有没有听到西方极乐世界阿弥陀佛管人的？只要大家都学《弟子规》，就不用管了。现在我们这里杨老师在北京「大方广」，她底下员工很多，她从来不管，也从来没有开过一次会。为什么？人人都学《弟子规》，人人工作都非常勤奋，都很认真努力，都很感动人，哪里要管！要管就坏了，要教，不要管，要教。在家庭里面，你懂得这个道理，你的儿女多，不要管，要教。管，管得你心烦，天天生烦恼；你要教，快快乐乐的，他都上轨道了。整个社会亦复如是，你像现在国家要管理，管得好辛苦。从前做皇帝、做官员的，他天天快乐得不得了，什么原因？他教，「建国君民，教学为先」，不是「建国君民，管人为先」，不是的，教！从家庭到团体、到国家一个道理，一定要教。教的时候首先是以身作则，你自己要做到，你自己是大众好榜样。自己守法，大众不能不守法；自己不守法，叫别人守法，人家就有疑惑，就不会服从你了。所以自己要以身作则，这才行。 问：这位袁居士他有三个问题。第一个问题，请问老法师几时再开讲《阿弥陀经》？ 答：缘成熟了就开讲。 问：第二个是，请问老法师在家念佛好，还是来念佛堂好？ 答：这个不要问我，问你自己，你觉得在家好，那就在家好；你觉得在念佛堂好，那就念佛堂，这个不是定法。 问：第三，请问老法师，厅中有佛堂，家里的人如果穿短裤是否不恭敬？ 答：这大概是你家庭里面客厅供著有佛像，在家里的人穿短裤，是不是不恭敬？如果是学佛，那就不恭敬，如果是不学佛那就无所谓。你家里人是不是全家都信佛？如果全家人只有你一个人信佛，家里都不信佛，他穿短裤也无所谓，也种了善根。为什么？经过一次总看一次，一历眼根，永为道种，也是慈悲心度了他。佛法是心法，看你用什么念头去观想。 问：这位是台湾的陈居士。他的问题，修行就是改过自新，可是我的过错受制於人而改不了，这样能往生吗？该怎么办？我的过错是我向弟媳要求她开设公司挂名，假装当员工，以参加政府开办的劳工保险。知错后，我向她提过多次要退保，她一直不肯，我除了求她答应以外，还有别的路吗？ 答：这个问题，不能往生。因为你没有想到往生，你没有依照往生经论里面的方法去修学，你念念还留恋在世间，对於世间名利还是放不下，那怎么能往生？真正发愿往生，要把世间事情统统放下，恢复到清净心，这才行。怎么样往生？前面已经说了很多，你都听到了。经上所说的，字字句句都不可以疏忽，特别是《弥陀经》上所讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们想想，我们这一生当中，这三个条件具不具足？我在讲经时候常讲，什么是善根？善根是能信、能解，我对於净宗法门我一丝毫不疑惑，我能够理解，这是善根。什么是福德？福德是能做、能行，我能够把经典里面的道理，经典的教训，经典的境界，完全落实在实际的生活中，落实在工作里，落实在处事待人接物，这叫福德。信解行证，信解是善根，行证是福德，因缘是讲的增上缘，我们修学的环境。你遇到善知识，遇到善友，有好的修学环境，帮助你理解，帮助你进步，这个很重要。这三个条件具足，哪有不往生的道理？ 可是这三个条件说起来容易，细细想起来真是不容易。这一部《阿弥陀经》看起来很简单，可是看看蕅益大师的《要解》，看看莲池大师的《疏钞》，经好像不难懂，一看到祖师注解，很多地方就不懂。早年《疏钞》我讲过一遍，我还记得总共讲了三百三十多个小时，《弥陀经疏钞》。要像我现在讲《华严经》的速度来讲，这一部《弥陀经疏钞》至少也要讲三年。你要解得深，解得透彻，你才会得受用，你不能理解你就做不到，做不到不得受用，所以一定要懂得理解。经不是读的，读了之后一定要解其义，懂得之后一定要做到，这非常重要。 今天我们为什么听经不能够开悟？修行不得受用？刚才讲过了，你没有根！为什么从前人得受用？从前人有根，从小学的。再想一想，释迦牟尼佛灭度之后，他的学生真是向四面八方传承如来的教诲，可是几百年之后，只有传到中国的这一支在中国生根，茁壮、开花、结果，其他的都没有了；传到欧洲的，没有了，灭掉了，传到西域的也灭掉了。现在只有中国这一支，XZang的这一支，还有缅甸、泰国、斯里兰卡小乘这一支，其他都没有了。这些原因我们都要去研究，去了解，为什么承传下来，唯独中国无比的殊胜？原因是就像植物一样，它移植到这边来，水土服。水土是什么？孝道！佛法是建立在孝道的基础上。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |