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问：这位同修是梅州千佛塔寺的义工。他问的是，我们是梅州千佛塔寺义工，非常感恩香港佛陀教育中心，使我们有这个美好殊胜的因缘，能见到老法师，看了老法师的讲法，受到法益，法喜充满。当我们想把自己的感受跟亲友们讲，又怕自己智慧不够，把法师的法语讲错，请法师开示。 答：你这个念头很好，学佛的人应该是这样的，要把自己学习的心得跟一切众生分享。说，你能够听懂的，听得很欢喜的，你就跟别人说；听不懂的，或者有疑问的，就不要跟人说。守住这个原则就对了，这个原则，孔老夫子教我们，「知之为知之，不知为不知，是知也」。所以一定把自己懂得的，自己心里有感受的，与人共享。 问：这是深圳杨居士。前几日我们深圳居士听到师父在山东受了风寒，十分难受。我们在佛菩萨面前祈求师父上人法身永远健康，无量寿，无量光，这是我们的期望。弟子在修行中就持一句佛号，一本《阿弥陀经》。但在一次偶然的机会，我看到《金刚经》中有一句，「世尊而说偈言，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。因弟子学识浅薄，当时我楞住了，我想我们一心念佛就是为了见佛，那念佛不是以音声求佛吗？我不明白，求师父上人开示。 答：这个话刚才讲过了，《金刚经》是禅宗修的，是性宗修的，不是净土宗修的，你修净土宗就是要见佛，修《金刚经》就是不能见佛。所以你要是修禅，你就修《金刚经》；你要修净，你就修《弥陀经》、《无量寿经》，可不能看别的经。看别的经，你不能往生，那你是禅不禅，净不净，你自己毁灭自己，释迦牟尼佛没有这样教你的。释迦牟尼佛讲的经，就好像我们药铺里头各种的药，什么样的药都有。你害的是哪种病，你用的药用对了，吃了你病就好了，吃错了就吃死了，这个要知道。法门可以救你，也可以叫你堕阿鼻地狱，可不能吃错药，不可以学错法门。所以，学佛一定要有老师，老师就好像是医生、护士，照顾你的，否则的话你就乱吃药。我们要想学《金刚经》上那些理论、那些境界，到了西方极乐世界再学，这是有层次的。《金刚经》是为法身菩萨说的，那是离一切相；净宗是著相修行的，所以它容易。离相，实在讲你也离不了。 问：第二个问题，他说我每次念佛忏悔时，念到「往昔所造诸恶业」，经常不由自主脑海里浮出自己过去所做不符合佛法的错事。我明白这种浮现是错误的，会影响修行，我用什么方法赶走这个恶影，不再让它扰乱我？ 答：你这种想法不是你一个人有，很多人都有；这个毛病也不是你一个人有，自古以来，古今中外，修行过程当中，总是免不了有这个障碍。如何把这个障碍去除？这是我们现在很严肃的一个问题。方法很多，八万四千法门，有没有用？一个方法都没有。为什么没有用？你的修行没有根，所以八万四千法门都没用处，不能帮助你开悟，不能帮助你断烦恼。现在怎么办？我们修行没有根，现在从根本上修就行了。这是为什么要求大家学《弟子规》、学《十善业道》。《弟子规》是世间法里头的根，世间的伦理道德，学问之根本。《十善业道》是佛法的根，无论大乘、小乘，宗门、教下，显教、密教都是以这个为根。你不从根本上修，那你叫好高骛远。 一个小学生让他到大学博士班，就算念十年，他能不能毕得了业？毕不了。原因在哪里？他底下基础教育没学过；如果行的话，那国家办小学、办中学不叫浪费，那不是错误吗？《弟子规》好比是幼儿园，《十善业道》好比是小学，这是根，你不从这上扎根的话就很难。所以你的业障，你的妄想，怎么样去都去不掉。还是从这个地方老老实实来学，这两门东西学好之后，你就有根，你就有本了。然后你再依照净宗的经教去修学，发菩提心，一向专念，业障就会消除，这不是假的。所以古时候人能做到，现在为什么做不到？你要想到原因在哪里，我们把原因找到，把这个原因消除，才能够真正帮助自己；能帮助自己就可以帮助别人。 问：这位是汕头刘居士，他有两个问题。第一个是我们同修正在参学，修净土法门，但是在农历七月份，每天读诵《无量寿经》之后，堂主安排再读《地藏经》，这样做法是如法吗？在农历七月份，是应该诵《地藏经》，还是诵《阿弥陀经》比较正确？ 答：诵经都是好事情，农历七月是中国习俗里头的中元，中元节就是鬼节。你在自己修学之外，加持《地藏经》，这是你的慈悲，帮助饿鬼道，是这个意思。帮助饿鬼道妨不妨碍自己修行？不妨碍，冥阳两利，懂得这个道理。至於你自己在这个月份里面，你是诵《无量寿经》或者是诵《阿弥陀经》都可以。可是诸位要知道，如果只是诵经、念经，有口无心，没有多大的好处。古人讲的，所谓有口无心，「口诵弥陀心散乱」，诵《无量寿经》，诵《弥陀经》，那个心还是有妄想，妄念纷飞，这个样子有口无心，「喊破喉咙也枉然」。 诵经一定要懂得经意，一定要能解，理解之后要行，那这个经的意思你就真正得到了。所以经不是念的，经是教诲，教我们怎么做。我们真正能够依教奉行，把经里面的道理变成我们自己的思想，把经典里面的教训变成我们自己生活、行为，这样我们起心动念，言语造作，我们的生活、工作、处事待人接物，跟经典的相应，合而为一，哪有不往生的道理？决定往生，这个道理一定要懂。诵《地藏经》，《地藏经》也要依教奉行，鬼神才得利益，单单是念，念，我们自己的心行不相应，鬼神得利益很少。如果我们能够在七月特别加强孝道，《地藏经》是讲孝亲尊师，对老人、对长辈，自己知道尊敬，对父母知道孝顺，那你念这个经就有功德。增长自己的孝敬，然后扩大能够孝顺一切众生，孝顺一切众生，你就决定不会伤害一切众生。哪有孝顺父母会伤害父母？没有这个道理，这个功德利益就殊胜了。 问：第二个问题，他说修净土同修是否可以参加同修或其他居士家亲眷属超度亡灵法会，加诵《地藏经》是否夹杂？对於修净土法门及将来往生极乐世界会不会有影响？ 答：这个没有影响。如果这位往生的人，这个临终的人，他求生西方极乐世界，这个缘就更殊胜，不但没有影响，对你有好处。因为你送一个人往生，往生极乐世界就真正成佛，你帮助一个人成佛，你那个功德多大！问题是他是不是真的往生？如果他真的往生，你在一生当中能够帮助两个人真正的往生，比你自己一生修行的功德还要大；你帮助两个人成佛，往生就是成佛。你能够帮助十几个人，这个福报就太大了，这大慈菩萨讲的，不是我讲的。我们肯帮助别人，我们临终的时候有很多人帮助我们，这是一定的道理。所以这是好事情，临终助念功德无比殊胜，但是一定要如法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |