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问：第九，名字对人的命运有没有关系？如果有关系，我的孩子的名字不好应该怎么办？孩子已经超过十六岁，不能改户口或身分证了。 答：不能改就不必改。名字有关系，有关系是因为你执著名字，就有关系，你要不执著，没关系。所以有没有关系也在自己一念之间，一念分别、执著就会有影响。你一切都不分别、都不执著，那你就是事事无碍，理事无碍，事事无碍。 问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？ 答：佛教不讲，这是世俗人的，那么就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗，还是不理会这些好，如果地方上的人他很执著，你的家亲眷属很执著，你也不必去违背他们，随他们的意思去做。实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？影响，肯定有影响。除非得到禅定的人，他不受影响。佛法就是修定、修慧，所以得定开慧之后，所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，那就自在了。 风水里头也有这么一句话，说「福人居福地，福地福人居」。这块风水再好，你没有福报，你去到那里去一住，住个三个月，大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好的风水。如果你真正有福报，有大福报，有定、有慧，你在这个地方一住，不好的风水它就变好了。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，这个不能不知道。所以我们选择居住的地方，我在世界上到处走，也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居住的地方只看两个条件，第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方；如果这个地方离婚率很高，青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。这是我选择的，我不是选择地理，我是选择人心，人心善，好！ 所以日本冈山，我在那里参加两次会议，我对那个地方的印象很好，这个小城人口也不少，超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆，在那里住了十二年，他告诉我，他们全家人离开家，家里门不要锁的。到今天还有这么好的风俗，这个不容易，现在已经很少见到，它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。现在人都是往钱眼里头钻，他们不干，他们有智慧，他说那是傻事情。你看它距离大阪，新干线只要二十几分钟，他们这些人不到大阪去，他说大阪染污。人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿，民风很好，现在讲治安环境非常好。所以，选择居住地方，这是很好的一个选择对象。 问：这位是深圳的同修，贾同修，他有三个问题。第一个是如何忏罪？ 答：忏罪每个宗教都重视，而且在行门里面是最重要的一个科目。忏罪里头最要紧的，「后不再造」，儒家讲的「不二过」，过失只有一次，不可能同样过失有两次、三次，不可以的，这叫真忏罪。如果忏罪之后还造这个罪，就错了，那完全就不灵了。所以，真正修行人每天反省、检点，反省、检点就是开悟。开悟是什么？把自己的毛病、缺点找出来，就是开悟，把这些缺陷、毛病修正过来，这是真忏悔、真修行。这个道理要懂，不在形式，形式那个仪式是求三宝加持，也叫发露忏悔，把你悔改的诚意流露出来。但是在佛菩萨面前流露出来，一定要懂得在一切大众面前流露出来，那个效果才大。佛菩萨面前可以流露，大众不敢流露，你那个罪永远忏不干净，这个要懂得。所以佛家忏悔叫发露忏悔，发露并不是指对佛菩萨，对一切大众承认自己的过失，改过自新。 问：第二个，师父开示的重要性对我们修行难以言喻，恳请师父一定要保重法体安康，长久住世，恳请师父住世最少要一百零五岁，恳请师父答应。 答：这不是我能答应的。中国谚语有句话说，「阎王注定三更死，不敢留人到五更」，这是命中注定的。我们人有愿力，愿力能不能改变业力是个问题。真诚的愿心能改，凡是能改决定不是为自己，为众生才能改，为自己决定不能改。 问：第三，请问老法师什么是功德与福德的区别？ 答：好，这个问得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同，福德就是你得到这个福报，功德就是你得到所修的这些功，这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样，福德是讲五欲六尘，对外的，这是属於福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送给人住，我有吃的、穿的可以送给人，布施给人，供养给人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己内在的，内在的功夫，这个我没有办法给你。如果这个东西要有办法给我们，我们就不要修行了，释迦牟尼佛把他修行的功德给我们，我们不统统都得到了吗？所以功德不行，功德古人讲的，公修公得，婆修婆得，不修不得，谁都不能帮助谁。 我们在楞严会上看到的，你看阿难自以为释迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼爱他的，以为自己不要修行：你们要修苦行，你们不修苦行你们得不到，我大概到时候我的大哥就给我了。在楞严会上还遭摩登伽女之难，这才晓得不行，关系再好的，也没有办法给你，所以功德是要自己修。最容易体会的，譬如说持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什么？得到的是定，因戒生定。这个定在佛法的术语叫三昧，你得三昧，用我们现在的话来说，得清净心。所以，持戒这个功不能给别人，得三昧、得清净心，这是我得到的，也没办法给别人。修定有功，开智慧是德，你看佛家常讲，「因戒生定，因定开慧」。所以智慧从哪里来的？智慧是从戒定来的，你不持戒、不修定，你不会有智慧。听得再多，看得再多，这在佛法叫世智辩聪，那不是真智慧，那个还是不能够解决问题，解决问题要真智慧。所以，功德与戒定慧相应，福德没有。他问的都是与这有关系的，四个问题。 问：两者有何义趣？ 答：这个我刚才的答覆已经说过了。 问：第二个讲，云何修持？ 答：这个可以说说。功德要从心地上下功夫，从心地里面断恶修善，要肯定人性本善，你看《三字经》上讲，「人之初，性本善」。我们每个人心地都是纯净纯善，都是佛，佛在《华严》、《圆觉》上说「一切众生本来成佛」，为什么现在会变成这个样子？你的本性、本善怎么会变了质？这个转变与外人没有关系，关系都在自己，你迷失了自性。六根接触外面境界，见色闻声你被外面环境迷了，你在环境里面打妄想，起分别、起执著，就变成不善。这样子长久以来愈迷愈深，你没有办法自拔，你本来在一真法界，堕落到十法界里头。十法界，我们今天堕落在人道，人道再往下去就是地狱道、饿鬼道、畜生道。如果我们的心行不善，决定往下堕落，心行能够转变，你就往上超升。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |