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问：这位同修问的，这是出家同修，他说受戒后，无道场。因在广东清远飞来寺，被水冲毁后，一直没有道场。修行到处挂单，心不定，去修行，难以成功。请师父慈悲，给我一个修行净土的道场，最好能给我一个近师父身边附近的道场，希望佛力加持。 答：佛力会加持你，我介绍你一个道场，现在中国修净土有两个好道场。一个是在东北，长春常慧法师那里，百国兴隆寺，我虽然没有去过，我知道。另外一个道场就是杭州的东天目山，这两个地方都是专修。而且东天目山是每天都播放我们的光碟，所以每天都有听经，都有念佛。听说现在那边将近有两千人，很不容易，很难得。 问：这位同修问的，他说精神病病人在神智不清，不能集中精神念佛、念经之状况下，有何方法可以令其清醒？有些师兄说可以求助於神婆，可以融通吗？病人时生幻觉，喃喃自语，无端发笑，动作莫名其妙。 答：这些实在是很可怜，几乎到处都有，在中国，在外国，我们所到过的地方都遇到过，这是业障深重！凡是这种病，这是古大德常给我们说，疾病的根源有三大类。第一大类，就是你的饮食忽略了，所谓病从口入，你吃东西不谨慎、不如法，从饮食上得病。这叫生理的病，这种病容易医治，遇到好的医疗，很快可以复原。第二类叫冤业，冤家对头，这是鬼神附身，你自己做不了主，你的神智完全被这个灵鬼控制，这种人很可怜，很多。这一类的病，医生没有办法，他不是生理的病，精神病里头很多是属於这一类的。这一类的病要调解，要跟他的冤亲债主调解，如果他同意了，他离开，你的病就好了。在唐朝，悟达国师他害的人面疮就是属於这一类。迦诺迦尊者给他调解，《慈悲三昧水忏》这样留下来的。调解他同意，他离去，病就好了。要用真诚心，自己修积的功德回向给他，这个行。 第三种是自己的业障病，或是过去生中，或是自己在这一生中，造了很多恶业。这个病是最难治的。既不是生理的病，又不是冤业，所以医生不能治，也不能够化解，但是还是可以，忏悔。真正忏悔，忏除业障，你能够恢复。所以像这种情形，你就双管齐下，一个是用调解的方法，一个是用忏悔业障的方法。但是他被控制，神智不清，他自己不知道忏悔，自己不知道忏悔，别人没有办法代替他，这非常非常困难。所以初步就是要调解，看他是不是有灵鬼附身，先化解，让这个附身的离开，然后再教他忏悔业障，这才能恢复，否则的话，很难。一送到神经病院，那就一点办法都没有。 在外国，这种情形很多，学佛学了几年，变成神经病，住到神经病院，非常非常可惜。有些他们家亲眷属来我，我问他，这个得神精病的人是不是喜欢神通？他说是的；是不是喜欢感应？是的。喜欢神通、喜欢感应这是媒介，很容易，那就麻烦了。不相信正法，不读经典，不受持正法，喜欢搞神通，喜欢搞感应，很容易堕落。真正从经教上，有好的老师指导，不会出这个事情，这是我们要晓得的。 问：这也是一位出家同学，礼请师父能否为出家同学讲沙弥十戒二十四门威仪？ 答：这好像一样的，这桩事情很难。现在出家的出家人，纵然修行很好的人，不愿意讲戒律；在家这些大德，不愿意讲礼。李老师当年在台中教学，我请他老人家讲《礼记》，给我们同学讲《礼记》，我启请了差不多八、九次，才勉强答应，给我们讲了几篇，《礼记》有四十九篇。为什么不讲？讲了你做不到，讲它干什么。这个经不是理论，是行为，你真照做，管用；你不照做，有什么用？ 沙弥十戒二十四门威仪，这是出家人最低的修学规范，就是说你一定要做到的，你要是做不到你就不是出家人。话是如此，真正做起来太难太难了。你要讲这些东西，得罪人，你讲的不是天天骂人吗？谁愿意天天听你骂？所以，出家人不愿意讲戒律，讲经的法师很多，讲戒律一个也没有。讲戒律的法师，在我想像当中，听众没有一个不骂他，这都是事实，这个东西重要。为什么礼跟戒这么难学？你没有基础，基础教育你忽略了。为什么古时候这个东西不难，在家、出家都学得很好？古人是从小就教。教什么？现在我们常常提倡的《弟子规》。 我现在在澳洲，我们的净宗学院，我是订两年的时间，要把《弟子规》上字字句句统统落实。有这个基础，你再学《沙弥律仪》，没有问题，你会很欢喜学。为什么？你能做到。你没有这个基础，你不可能对这个生欢喜心，为什么？做不到，一条都做不到。礼没有了，儒就没有了，孔孟之道就断掉了；戒没有了，佛就没有了，剩下来的是佛学，学佛就没有了。所以，儒要能够再兴起来，佛要再能够兴起来，没有别的，第一个还是要从《弟子规》，还是要把古人这些东西捡回来，你不在这上面下功夫，决定不能成就。 所以现在《弟子规》我们印成小册，可以放在口袋里，把它当作戒律来学习。真正发心能用一、两年的时间把这个落实，你再去读十戒二十四门威仪，不难。那个时候我相信诸佛菩萨不会流眼泪，会笑了。我们一定要真干，要真正去落实，在这上面下功夫，它能够帮助你往生，因戒得定，因定开慧。而且你真正能做，你是真实的在积功累德，你做给别人看，别人看了会向你学习：他可以做到，我也能做到。所以，怎么样教别人？自己真正做到，就是教别人，自自然然能够影响一些人，很重要。断恶修善，积功累德，种善因一定得善果，造恶业决定得恶报，因缘果报丝毫不爽。佛法讲的，因果通三世，有些报在这一生，有些报在来生，有些报在后世，没有不报的。希望我们对这桩事情要认真，要真正发心去学习，决定有好处。 问：这位同学问的是，《地藏经》讲因果报应，现在人没有不造恶的，都下地狱，人应该愈来愈少，为什么人倒愈来愈多？ 答：这个问题你不要著急，真的，人将来愈来愈少了。我是在很多年前，看到法国有一个预言家诺查丹玛斯的预言，它是叫《诸世纪》，中文的译本。它里面就讲到，这个世界有很严重的灾难，而且他的预言，这个灾难在一九九九年、二千年，在这个时间。灾难的严重，说这个地球上的人大概差不多快死完了，剩下来的人是大七之数。有人说大七应该是七个亿，我们晓得现在世界的人口大概将近七十亿，换句话说，十个人当中只留下一个。有些人讲，这个大七不是七亿，是七千万，如果七千万，那一百个人当中只剩下一个。所以那个时候剩下来的人，活人会羡慕死去的人，这样的凄惨！ 但是一九九九年过去了，二千年也过去了，那个时候我正在新加坡。新加坡有一个天主教神学院的院长，他感觉到很奇怪，他说明明这两年有灾难，怎么会没有了呢？提出这么一个问题。我就在猜想，我说这两年真的是有灾难，为什么会没有呢？因为全世界的人都看过这个预言，都知道这个时候有灾难，全世界的（别的不说）所有一切宗教信徒，在这一段期间当中大家都诚心诚意祈祷，那个力量大！这种祈祷可以能够把这个灾难化解，至少会把这个灾难往后延迟，我相信我这个解答他能够满意。可是这两年过去了，现在人心又变得更坏：那个预言是假的，不可靠！恶业愈造愈盛，再要来一次灾难，恐怕比那个预言讲的还要残酷，还要可怕。可能，不是不可能。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |