问:第三,他说念佛的心常维持几天又退转,该如何保持真心长久不退?决心下的大,落实不到位,自己也著急,是不有较巧妙的方法? 答:巧妙的方法都在经典里面,我们今天所依的最重要的是两部经典,就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》。为什么会退转?烦恼习气太重,我们一般讲业障太重,自己修行这一点功夫敌不过习气。这是人之常情,诸佛菩萨在初学的时候也不例外,也是这种情形。但是你要有恒心,要有毅力,要把这个世间一切的缘要看淡,无论是人,无论是事,无论是物,要看淡;一年比一年淡薄,那就是我们有进步。如果你很用功,每天读经、念佛,但是你对於世缘还是看得那么重,还是那样的分别、执著,那你是毫无功夫。你的经是白听了,你的佛也是白念了,只是跟佛法结一点缘而已,这一生不得受用。这样的情形,我们知道我们在过去生中生生世世都如是。如果过去生中修学功夫得力,你早就往生,你怎么还会跑到这儿来?过去错了,希望这一次不要错了,这个很重要。 真学佛人与一切人决定不计较,看到别人善,很好;不善,也好。跟一切人接触,人家善的、好的(标准要依经论,跟经论讲的相应,这是好的),我想想我有没有?我要有,好,我应当保持,不要退失;我没有,我要赶快学习。见到人家不善,不善也好,看看他那个不善我有没有?有就要改过,要改过来。没有呢?没有要勉励自己,不要有这种恶的念头,恶的行为,这就对了。所以,善人恶人、顺境逆境,对修行人来讲都有好处,没有坏处;人都是老师,环境都是道场。会修行的人,所有的人都是佛菩萨,他不是在正面教我,就是在负面教我,我会学,我天天有进步。环境,无论顺境、逆境都是道场,真正会学的人,真正肯学的人,没有障碍。这是我们应当要好好的学习,特别在现前这个环境里面,你要不能够转环境,不能够随顺环境,你就会被环境所转,被环境所转你就很难有成就。 问:这位是北京团的朱居士,他问的是,布施供养要随缘而不攀缘。你老人家说要快速,我也很想快,但要快速就不一定有缘,那么只有把钱存在银行里等待。但有人来化缘,我又不愿意给他,如果是建寺院;有人来借钱,我也不愿意借给他,这种情况怎么办?是否不管他做何用都借给他?平时我想印经,随时往印经处寄钱,是否攀缘?我自己设计小卡片,可能也是攀缘吗? 答:攀缘跟随缘有时候很难辨别,总而言之,攀缘是自己有心要做,而且是勉强去做;随缘是缘成熟,机缘成熟了。譬如建道场,这不是一桩容易事情,如果今天有人送钱给你,这个钱是足够建道场,这行,这个缘成熟了,应当要做。如果有人送给你的钱很少,要请你做个道场,这你办不到,你再去化缘这叫攀缘。我们这个地方的道场是一个人送的,最初这一层是十一楼,香港这边陈老太太她发心,她一个人买来送给我,这是缘成熟。如果她说她送给我一百万、两百万,买不到这个楼,我再要去化缘凑钱,那叫攀缘,这个事情我们不干。你两个人、三个人合起来,一下送来把楼买下,这个可以。你叫我去找人去,那不是累死人!我们第二层楼也是一个居士,看到我们不够用,送给我们一层。以后当中十楼要卖,正好夹在我们当中,我们拿来当然最好,就有一个居士他也发心,他一笔钱拿来正好买这一层,这叫随缘。我们帮助别人亦复如是。譬如你印经,我只有十块钱,人家印经的时候我随喜,这叫随缘,这个应该要做。如果我有那么大的力量,我一次我自己单独来印,印一部书,印个几千册,行,这个可以。 释迦牟尼佛当年在世,一生没有化过缘,这个事情要懂,我们学佛就是向释迦牟尼佛学习。后世才有募化,募化很辛苦,募化实在讲也是要随缘,人家是很乐意、很欢喜的布施,不要有丝毫的勉强。我们自己做也如此,力量薄弱,收入很少,少做,能够自己在生活上尽量的节俭,省下一点钱来做好事。像印经、放生,我做的事情就三桩事情,布施医药,我这一生就做这三桩事情。到这些年,同修们供养多,多了,我们就是有计画的来做一点好事情。我们也都是随分随力,道场收入多就多做,少就少做,没有是最好,没有就不要做。决定不要有计画,我今年要做些什么什么,那不累死人!不可以。佛法最重要的心要清净,心净则佛土净,我们的目标是在西方极乐世界,我们在这个世间是暂住。这个环境好,很好;不好,也好,为什么?这不是我的家,不是我长住的。你能够把这个世间永远看作是旅馆,这里头没有一样东西是我自己的,我有使用权,我没有所有权,这多自在!要懂这个道理,你就知道怎样随缘。随缘就自在,攀缘就辛苦,那个辛苦就造业。 问:这位冯居士从吉林来的,他问现在大陆流行五会念佛,念一句画一道,这是净土法门吗? 答:这个问题我听说很多了,上一次我到中国去访问,也遇到很多人提出这个问题。释迦牟尼佛在入灭之前,非常慈悲,教导后世的弟子怎样辨别法的邪正,这一点太重要了,这是佛的慈悲。楞严会上佛说得好,「末法时期,邪师说法如恒河沙」,我们肉眼凡夫有什么能力辨别邪正?所以佛特别为我们开示,他讲了四句,第一个「依法不依人」。法是什么?经典。他讲的这个方法经典上有没有?经典上有,行,依教奉行;经典上没有,放在一边,我不会去理睬你,你好也好,不好也好,我是要遵守佛陀的教诲。 那么这个方法,经上没有。净土经典不多,现在祖师指导我们,「五经一论」,净土经典最少,理论、方法都要遵循五经一论。五经一论我们真的要学习,学习一部都行,都能成功,决定要依教奉行。你不能想用自己的方法,这个不可以的,别人怎么讲法也不可以。五经里面最短的是《大势至菩萨念佛圆通章》,只有二百四十四个字,你能一生依照这个去修行,肯定成就。最长的是《无量寿经》,《无量寿经》虽然讲最长,比起其他宗派里面的典籍,那少得太多了。所以,五经一论合起来订在一起,现在只薄薄一本,净宗容易在此地。我们要熟读,真正要依教奉行。所以,它这是净宗里头没有的,没有这个说法。 净宗念佛的方法,大势至菩萨讲得最清楚、最简单,「都摄六根,净念相继」。念佛,哪里要念一句画一道?这个与净念相继违背了。净是你心清净,你念一句画一道,你心不清净。又要念,又要分别,又要执著,又打妄想,你这一句佛号里面夹杂著妄想、分别、执著,这不是很明显的吗?你怎么能得清净心?往生西方极乐世界最重要的条件是清净心,「心净则佛土净」。所以你说念佛,念佛怎么个念法,佛没有具体教导我们,只讲原则,原理原则。「都摄六根,净念相继」,这是原理原则;「都摄六根」,用我们现在最通俗的话,大家好懂的话,就是放下万缘。你要不能放下,今天喜欢这个,明天讨厌那个,这个不行,这个你的心不会清净。所以,先要叫你放下,什么都放下,不但世间法放下,佛法也要放下。佛的法门太多了,八万四千法门,我只修净土,其他法门我统统放下,很重要! (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |