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问：第三，他说念佛的心常维持几天又退转，该如何保持真心长久不退？决心下的大，落实不到位，自己也著急，是不有较巧妙的方法？ 答：巧妙的方法都在经典里面，我们今天所依的最重要的是两部经典，就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》。为什么会退转？烦恼习气太重，我们一般讲业障太重，自己修行这一点功夫敌不过习气。这是人之常情，诸佛菩萨在初学的时候也不例外，也是这种情形。但是你要有恒心，要有毅力，要把这个世间一切的缘要看淡，无论是人，无论是事，无论是物，要看淡；一年比一年淡薄，那就是我们有进步。如果你很用功，每天读经、念佛，但是你对於世缘还是看得那么重，还是那样的分别、执著，那你是毫无功夫。你的经是白听了，你的佛也是白念了，只是跟佛法结一点缘而已，这一生不得受用。这样的情形，我们知道我们在过去生中生生世世都如是。如果过去生中修学功夫得力，你早就往生，你怎么还会跑到这儿来？过去错了，希望这一次不要错了，这个很重要。 真学佛人与一切人决定不计较，看到别人善，很好；不善，也好。跟一切人接触，人家善的、好的（标准要依经论，跟经论讲的相应，这是好的），我想想我有没有？我要有，好，我应当保持，不要退失；我没有，我要赶快学习。见到人家不善，不善也好，看看他那个不善我有没有？有就要改过，要改过来。没有呢？没有要勉励自己，不要有这种恶的念头，恶的行为，这就对了。所以，善人恶人、顺境逆境，对修行人来讲都有好处，没有坏处；人都是老师，环境都是道场。会修行的人，所有的人都是佛菩萨，他不是在正面教我，就是在负面教我，我会学，我天天有进步。环境，无论顺境、逆境都是道场，真正会学的人，真正肯学的人，没有障碍。这是我们应当要好好的学习，特别在现前这个环境里面，你要不能够转环境，不能够随顺环境，你就会被环境所转，被环境所转你就很难有成就。 问：这位是北京团的朱居士，他问的是，布施供养要随缘而不攀缘。你老人家说要快速，我也很想快，但要快速就不一定有缘，那么只有把钱存在银行里等待。但有人来化缘，我又不愿意给他，如果是建寺院；有人来借钱，我也不愿意借给他，这种情况怎么办？是否不管他做何用都借给他？平时我想印经，随时往印经处寄钱，是否攀缘？我自己设计小卡片，可能也是攀缘吗？ 答：攀缘跟随缘有时候很难辨别，总而言之，攀缘是自己有心要做，而且是勉强去做；随缘是缘成熟，机缘成熟了。譬如建道场，这不是一桩容易事情，如果今天有人送钱给你，这个钱是足够建道场，这行，这个缘成熟了，应当要做。如果有人送给你的钱很少，要请你做个道场，这你办不到，你再去化缘这叫攀缘。我们这个地方的道场是一个人送的，最初这一层是十一楼，香港这边陈老太太她发心，她一个人买来送给我，这是缘成熟。如果她说她送给我一百万、两百万，买不到这个楼，我再要去化缘凑钱，那叫攀缘，这个事情我们不干。你两个人、三个人合起来，一下送来把楼买下，这个可以。你叫我去找人去，那不是累死人！我们第二层楼也是一个居士，看到我们不够用，送给我们一层。以后当中十楼要卖，正好夹在我们当中，我们拿来当然最好，就有一个居士他也发心，他一笔钱拿来正好买这一层，这叫随缘。我们帮助别人亦复如是。譬如你印经，我只有十块钱，人家印经的时候我随喜，这叫随缘，这个应该要做。如果我有那么大的力量，我一次我自己单独来印，印一部书，印个几千册，行，这个可以。 释迦牟尼佛当年在世，一生没有化过缘，这个事情要懂，我们学佛就是向释迦牟尼佛学习。后世才有募化，募化很辛苦，募化实在讲也是要随缘，人家是很乐意、很欢喜的布施，不要有丝毫的勉强。我们自己做也如此，力量薄弱，收入很少，少做，能够自己在生活上尽量的节俭，省下一点钱来做好事。像印经、放生，我做的事情就三桩事情，布施医药，我这一生就做这三桩事情。到这些年，同修们供养多，多了，我们就是有计画的来做一点好事情。我们也都是随分随力，道场收入多就多做，少就少做，没有是最好，没有就不要做。决定不要有计画，我今年要做些什么什么，那不累死人！不可以。佛法最重要的心要清净，心净则佛土净，我们的目标是在西方极乐世界，我们在这个世间是暂住。这个环境好，很好；不好，也好，为什么？这不是我的家，不是我长住的。你能够把这个世间永远看作是旅馆，这里头没有一样东西是我自己的，我有使用权，我没有所有权，这多自在！要懂这个道理，你就知道怎样随缘。随缘就自在，攀缘就辛苦，那个辛苦就造业。 问：这位冯居士从吉林来的，他问现在大陆流行五会念佛，念一句画一道，这是净土法门吗？ 答：这个问题我听说很多了，上一次我到中国去访问，也遇到很多人提出这个问题。释迦牟尼佛在入灭之前，非常慈悲，教导后世的弟子怎样辨别法的邪正，这一点太重要了，这是佛的慈悲。楞严会上佛说得好，「末法时期，邪师说法如恒河沙」，我们肉眼凡夫有什么能力辨别邪正？所以佛特别为我们开示，他讲了四句，第一个「依法不依人」。法是什么？经典。他讲的这个方法经典上有没有？经典上有，行，依教奉行；经典上没有，放在一边，我不会去理睬你，你好也好，不好也好，我是要遵守佛陀的教诲。 那么这个方法，经上没有。净土经典不多，现在祖师指导我们，「五经一论」，净土经典最少，理论、方法都要遵循五经一论。五经一论我们真的要学习，学习一部都行，都能成功，决定要依教奉行。你不能想用自己的方法，这个不可以的，别人怎么讲法也不可以。五经里面最短的是《大势至菩萨念佛圆通章》，只有二百四十四个字，你能一生依照这个去修行，肯定成就。最长的是《无量寿经》，《无量寿经》虽然讲最长，比起其他宗派里面的典籍，那少得太多了。所以，五经一论合起来订在一起，现在只薄薄一本，净宗容易在此地。我们要熟读，真正要依教奉行。所以，它这是净宗里头没有的，没有这个说法。 净宗念佛的方法，大势至菩萨讲得最清楚、最简单，「都摄六根，净念相继」。念佛，哪里要念一句画一道？这个与净念相继违背了。净是你心清净，你念一句画一道，你心不清净。又要念，又要分别，又要执著，又打妄想，你这一句佛号里面夹杂著妄想、分别、执著，这不是很明显的吗？你怎么能得清净心？往生西方极乐世界最重要的条件是清净心，「心净则佛土净」。所以你说念佛，念佛怎么个念法，佛没有具体教导我们，只讲原则，原理原则。「都摄六根，净念相继」，这是原理原则；「都摄六根」，用我们现在最通俗的话，大家好懂的话，就是放下万缘。你要不能放下，今天喜欢这个，明天讨厌那个，这个不行，这个你的心不会清净。所以，先要叫你放下，什么都放下，不但世间法放下，佛法也要放下。佛的法门太多了，八万四千法门，我只修净土，其他法门我统统放下，很重要！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |