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学佛答问（答香港参学同修之一） （共一集） 2004/7/23 香港佛陀教育协会 档名：21-246-01 诸位法师，诸位同学，这次我们回到香港来讲经，看到内地来的同学一天比一天多，大家求法的热情使我们看到了非常感动。为了诸位有很多对佛法上或者在修学上的疑惑，我们决定每个星期五，我们举行一次聚会。毕竟还是场地太小，我想九楼或者十楼，我们想方法用闭路电视把我们现场引下去，在十楼跟九楼也都能够听到。除了平常每天听经之外，利用这个时间我们见见面，特别是远道的同学，这几天就要离开的同学。今天我看问题不少，第一个是冯慧仪居士，有没有来？这不是本人，还有经手人？ 问：这位是黑龙江的道性法师，他问的是，道场法会或是义工劳动，个别居士不敢吃常住的饭，说是本来就没有修什么功德，吃一顿饭，这个全都没有了，是饥吞铁丸，将来无法还清。请老法师开示。 答：这个意思是很好，可是跟佛所讲的事实并不相应。如果说在我们道场常住做义工的，连一顿饭都不敢吃，那常住我们布施给外面一般贫苦的人，像过去我们在新加坡，每天供养大众饮食、点心，二十四小时不中断。任何人，不信佛教的人，反对佛教的人，骂佛教的人，到我们这儿吃饭，我们统统供养。我在新加坡的时候，差不多平均每天有一千多人，星期假日有三、四千多人，这怎么办？这个对道场没有什么贡献的。你们在道场做义工，为什么不能接受道场的饮食？这应该的。如果限制这么严，道场没有义工了，这个我们一定要懂得。道场有能力，一定要救济当地这些苦难的人。我们现在在澳洲，澳洲建立的净宗学院，也有不少同修去过。我们澳洲是每个星期六供养晚餐，只要有人来吃饭，我们一律都欢迎，我们都热诚的接待，跟众生结缘。所以希望我们对这一点要认识清楚。 常住物，常住供养的，我们可以接受；常住没有供养，我们去使用它，这个才叫犯戒。戒律里面的盗戒，重要的意思叫不与取，你没有得到主人的同意，你自己盗用，这个叫犯盗戒。如果是常住的主人，这个道场，这个地方道场主人还是我，我不在，这边有总干事，他代表负责，他同意了，就可以；或者是我们这边有董事会的组织，董事会同意，这都是可以接受的。如果说是常住没有允许，董事会没有同意，我们就随便侵占常住的一些物品，自己私人拿去用的话，这是犯盗戒。所以，一定要搞清楚、搞明白，千万不要发生误会。我们自己误会过失还小，影响到别人，怕别人跟著起误会，这个问题就严重。所以佛法，总而言之，是要搞清楚、搞明白；自己不清楚、不明白，要多问，断疑生信，非常重要。 问：这位陈居士他有三个问题。第一个说福州宗教局通知各大寺院换皈依证，弟子愿保留原有证件，不换，如法否？ 答：这个事情不能问我，这个事情要问福州的宗教局，如果宗教局说不可以，那么你要遵守宗教局的规定。学佛的人最重要的是持戒，持戒就是守法，国家的法令规章，我们一定要遵守。其实现在这个皈依都是形式，佛法重实质，不重形式。你今天无论是哪个法师给你授皈依，佛菩萨不承认，这一点你要晓得。为什么？你没有做到。皈是回头，依是依靠。你看三皈，我们讲得很清楚、很明白，皈依佛，佛是觉悟，自性觉是佛，从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫皈依佛。你果然这样做，你没有做形式皈依，佛菩萨承认你，你真的皈依了。真正皈依，戒经上讲得很清楚，有三十六位护法神日夜保护你。形式没有用，拿个皈依证没有用，人家不承认你。 前几天，从广东来的一个居士，我看也很年轻，他姓戴，在十楼见我，我看至少他有四个以上的灵鬼附身。他是广东人，他只会说广东话，他跟我见面的时候，我能听得的是他讲英语，他讲日语，还有讲好几国的文字、语言，我们胡居士她能听得懂，她在欧洲住过时间很长，还讲的有XZang语。所以，我们就断定他不是一个灵附身，至少是有四个以上。他给我们透的讯息，说我们的佛像很庄严、很好看，可是实际上不是，佛菩萨天天在流眼泪，在哭。为什么？我们学佛都是做假的，不是做真的。佛菩萨在流泪，佛菩萨看我们是冒充佛弟子，不是真正佛弟子，做的都不如法，跟经教、戒律里面完全相违背，佛菩萨在哭。 你晓得这个事实，谚语常讲「人同此心，心同此理」，我们想想，佛菩萨天天在流眼泪，这应该是真的，我们起心动念、言语造作对不起佛菩萨。难得，他到我们这儿来示现，我说了，到我们这儿来示现，他不在别的道场里示现，到我们道场来示现，我们这个道场大概还有一点良心。如果一点良心都没有了，示现，示现我理都不理你，他就不来了。示现，我们警惕，我们还能受感动，还知道反省，改过自新，他到这儿来来对了。但是几个人回头？我相信一定有回头的。有没有不回头的？我想不回头的人也不少。 所以，这桩事情就不必放在心上。你愿意换就去换，不愿意换，你把你的旧皈依证放在家里做个纪念也很好，你还可以去领个新皈依证。我们常常在国外走，护照期限到了，要换新护照；换新护照，旧护照还给你，并不是没收去。但是我不知道他们换皈依证，旧皈依证是不是被没收去，我就不晓得了。 问：第二个问题，如何将「凡所有相，皆是虚妄」落实到生活中？在教育孩子成长的过程当中会发脾气，起烦恼，这是否也是著相？ 答：是著相。这两句话很不容易落实，「凡所有相，皆是虚妄」，这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄，你的心就清净，你不会再起妄想，你也不会有分别，也不会有执著。只要你还有分别、有执著，你就不能懂得凡所有相皆是虚妄。我们这两天讲经也讲到这个问题，宇宙人生的真相真正懂得了，万缘放下，你的心清净了。帮助别人，有喜怒哀乐这个表现，但是他并不著相，为什么？就像戏台上唱戏一样，假的，不是真的，是手段。用这个来做手段，帮助别人觉悟，帮助别人断恶修善，帮助别人破迷开悟，做为教学的手段可以。譬如你骂小孩，你是教他好，如果你真的动了瞋恨心，你就落在轮回，你是轮回心造轮回业。 所以，佛菩萨示现在我们这个世间，释迦牟尼佛也有喜怒哀乐，有时候也奖励人，很欢喜；有的时候看弟子有过失，他也板起面孔发脾气，你说他有烦恼吗？他有分别执著吗？他没有。他那是什么？那是众生有感，他有应。你善心感，善的回应；恶心感，那就是打骂来回应，感应道交，决定没有心。没有心就是决定没有分别心、没有执著心、没有妄心，这个功夫是上乘功夫，不是普通人能做到，六道里面众生，包括天人都做不到，我们学佛应当要学习，这是很不容易成就的。所以，祖师大德教导我们，末法时期除了依靠念佛往生之外，你能够在境界上把烦恼习气断掉，恐怕没有一个人能做到，这是真的。念佛求生净土，我们只要把烦恼习气控制住，伏住，这是我们在讲席当中常常提醒同学们，我们在这上面用功，只要能把烦恼伏住，就能够带业往生。经上讲的这些道理我们要懂，我们心里面向往，事实上是很不容易做到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |