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2、有五戒十善的基础。弘一大师致力于弘扬律宗，以身示范，劝人为善，净化人心。在弘一大师的心目中，一个理想的佛化社会肯定是崇尚五戒十善的。
本刊记者：通过媒体等了解到，一些名校学子在龙泉寺出家，其中不乏才子型的，正如弘一大师早年出家一样，备受社会关注。结合弘一大师一生的历程所给我们的启示，请谈谈您怎么看待这样的僧才？中国佛教又如何去吸纳类似的人才加入，并为弘法利生做出贡献？ 学诚法师： 弘一大师一生的示现及其培养僧才的努力，对佛教发展有着深远影响。 “人能弘道，非道弘人”，自古皆然。赵朴老就曾指出，当今佛教发展最关键的，第一是人才，第二是人才，第三还是人才。我曾在《对新世纪中国宗教的一些思考》一文中写到：“下大力气培养一批能融会中西、博通古今，既明悉当今世界宗教状况，又有中国宗教深厚功底的宗教界人才。这些人才不仅要成为多元宗教文化交流的桥梁，还要成为传播中国宗教文化的使者，在国际宗教界展示中国宗教和中国宗教徒的风采。同时，这些人才还必须了解当代中国社会的状况，把握时代发展的脉搏，高屋建瓴，构筑当代中国宗教的宏基伟业，并成为抵御邪教发生、蔓延的坚强堡垒。振兴中国宗教的希望在人才。” 虽然龙泉寺有一些高校毕业的学子出家，但还需要进一步培养，才能成为一名优秀的佛教僧才。社会上的人才标准并不能原封不动的搬到佛教里来。就佛教整体来看，人才不足的局面依然存在，人才的合理使用与高素质人才的培养，尚不能满足需求，需要大力培养信解合一、见行合一、学弘合一的人才，乃至国际性的弘法人才。 随着中国社会各项事业的全面复兴，佛教作为中国文化的重要组成部分，国际上越来越多的人渴求了解佛教、学习佛法。有高素质的年轻人出家，这体现的是社会对佛教的需求，以及年轻人自身对精神生活的追求。我觉得从中我们应该思考的是，我们能否满足社会的期望，培养好这批人才，为社会提供更丰富的精神产品，提高国家的文化软实力。这就需要更加注重佛教自身的建设。 本刊记者：您曾参与编撰《弘一大师全集》的工作，请问，弘一大师出家前和出家后的思想、文风差别大吗？从其作品中是否能看出，其中存在一条泾渭分明的界线？从继承、弘扬佛教文化的角度来说，我们当代人在收集整理佛学大德的著作方面，有哪些注意事项？ 学诚法师： 弘一大师在绘画、音乐、金石、诗歌、戏剧等艺术各方面都有很高的天赋。他早年的诗作，兼受屈原、杜甫等的影响，留日归国后，诗风更加平和、洒脱，接近李白和王维的风格。法师的书法融合各家之长，又受晚清碑学思想的影响。出家后，大师全身心投入佛法修持，很少做诗，其书法作品则以写经为主，弘扬佛法，与大众结缘。大师还著有《护生画集》、《清凉歌集》等，亦是为弘扬佛法，劝导人心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |