本刊记者：印光大师与弘一大师有甚深的法缘，龙泉寺“南无阿弥陀佛”六字即是印光大师手书。弘一大师在佛法上，穷究华严、中兴律宗、深研净土。多年以来，龙泉寺在法师您的弘化下倡导“法门平等、八宗并弘”。请您开示一下，净土宗与律宗的关系是怎样的？道场建设中如何权衡念佛和持戒两个方面？您是如何看待净土法门的？如何念佛，方能如法如理？请您结合龙泉寺僧团建设中的实例，为我们开示一下。

学诚法师：

所谓宗派，就是祖师把三藏十二部这样浩瀚的典籍都吃透、消化后建立的一套非常完整的佛法体系。蕅益大师对汉传佛教用禅、教、律、密、净五门来概括。教就属于教法，律、禅及密是属于行法，净土法门属于果法。净土法门的优越之处，因果是同时的，正如永明延寿禅师所说：“一念相应一念佛，日日相应日日佛。”

无论是哪一个人修哪一个法门，首先应该持好戒律。“欲游佛海，先知戒海” 。五夏以前专精戒律，通达开遮持犯方可听教参禅。戒律是修行的开始。其次就是教理，教理明则开解自通，教理就是理论，理论指导我们的实践。戒律是规范，是我们行为的规范。必须通过教理来帮助，我们这个戒律才能够学得更好、持得更好。第三步是禅观。禅观跟禅宗不一样，也可以说是定。其次是密宗。密宗有种种的感应。最后是净土宗，净土法门。所以，净土法门是一个最深奥的法门，也是一个最圆满的法门。律、教、禅、密这四门都可以以净土为归。五门之间不是互相对立的。所以蕅益大师又强调说，没有解和行的戒律，不是真正的戒律。近代太虚大师认为，戒律和净土不可以成为单独的宗派，因为任何宗派的佛教徒都应该严持戒律、修持净土法门。

念佛最关键的就是一心不乱。念念都是佛，心与佛相应，内心的烦恼就没有了。刚刚开始的时候，时间、地点要相对的固定。持戒也要一心不乱。修任何的一个法门都要求一心不乱。

净土法门也不仅仅是念佛，需要明白念佛的道理。《观无量寿佛经》中就指出，要以“净业三福”为基础。第一福：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。第二福：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。第三福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。弘一大师也特别指出持戒和发菩提心对净土法门的重要。清净持守八关斋戒一天一夜，可以往生中品，持守具足戒更是千稳百当，但要真正清净就必须学戒。圆老所传，广化寺以“持戒念佛”为主要的修行法门，即是继承弘一大师和印光大师的道风。弘一大师还特别提出，修净土的人一定要发菩提心，广行六度，是为度众生而去极乐世界，现世度不了，应生惭愧心，所以才要去极乐世界修行有成再来度化。否则，人家认为佛教不关注实际问题，与社会脱节，这是导致佛法隐没的因缘。有的人以念佛法门排斥其他的宗派，也排斥各种善行，觉得一句佛号就好，结果不但没有积累到往生的资粮，还造下谤法的业障。在寺院的道风建设中，应多强调建立正见、护持佛教、发菩提心、精严持戒的重要，特别是刚出家的人资粮未具，应多服劳，建立基本的正知见，以后修净土或其他的法门都有保障。

本刊记者：能否为我们开示一下，您所认为的弘一大师心目中的理想僧团、理想的丛林建制、理想的佛化社会应该是什么样子的？