弘一大师的这些重要贡献，与他早年教育和教学经历有着密切联系。大师幼年便受到传统文化的熏陶，5岁时便随母亲读诵名诗格言，7岁时日课《百孝图》、《返性篇》和《格言联璧》等。中国传统教育以培养圣贤为目标，以人格教育为核心，注重“礼”的培养。大师在浙江第一师范学校教学期间，很好贯彻了这些原则，提倡“器识为先，文艺为后”，并且能够以身作则，教化感染了大批学子，成效卓著。

本刊记者近代佛教的复兴，离不开多位高僧大德的呕心沥血、精勤弘传。比如太虚大师、虚云大师、印光大师、弘一大师等等，都从不同的路径为近代佛教做出了卓越的贡献。弘一大师肩挑复兴南山律宗之重任，头陀苦行，走出一条“毗尼兴法”之路。能否谈谈近代中国佛教复兴的关键是什么？在当今社会，弘传戒律的意义何在？

学诚法师：

“人能弘道，非道弘人”。近代中国佛教之所以能够复兴，关键在于那时出了一批具有高尚僧格的大德，同时他们也非常重视培养他人的僧格。僧格是僧人特有的品格，是在世间优秀德行的基础上，特具出世精神的人格特质。拥有高尚僧格的僧人，定具有强大的道德感染力和感召力，对佛法住持与兴隆起到主要作用。同时，这些大师都有强烈的护教、兴教的使命感与责任感，“不忍众生苦，不忍圣教衰”，从而殚精竭虑寻找复兴佛教的途径。

在当今社会，佛教的复兴需要多方面的因素，其中最关键的也是僧人的僧格。僧格包含许多方面，如人品端良、信仰纯正等。其中，持戒是僧格的关键，也是出家人的本分。明末清初以来，戒学不振、定慧偏弘逐步演变为汉传佛教的一种普遍现象。从某种意义上说，佛教界整体上对戒律的重要地位认识不足，正是汉传佛教遭遇诸多历史曲折的主要内因。如果说经论是抽象的理论原则，那么戒律就是具体的实践规则。抽象的理论必须通过具体的规则才具有可操作性，才能落实为真实的净化作用和教化力量。准确理解和把握这一精神，无论是对于个人的修学办道，还是对于佛教的健康发展，都是极为关键的。

元照律师说：“佛法二宝，并假僧弘；僧宝所存，非戒不立。”（《资持记》）由此可见，僧才建设与戒律弘扬两者密不可分，相辅相成，实为一体之两面。僧才的培养离不开戒律的弘扬，戒律的弘扬必然促进僧才的培养。

戒律对个人而言可以止恶防非，另一个重要作用是能够保持僧团的清净与和合。是否以戒律作为行动的准则，不仅事关个人修学，而且关系到团体的和合与发展，这也是“以戒为师”的重要内涵。

上世纪弘一大师重兴南山律宗，从而奠定了近代中国佛教复兴的基础。在科技迅速发展的当今社会中，如何将戒律与清规、管理制度相结合，更好地适应复杂多变的社会形势，从而有利于高尚僧格的培养和佛教团体的健康发展，是目前佛教能否复兴的主要因素。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)