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601.性情质直而谦和，修持切实而诚恪。 602.劫属共业，诚系别业。由诚感故，应亦特别。 603.众欲纷乘，道心乃蔽。蔽之谓迷，觉则不迷。 604.生以诚感，佛以悲应。感应道交，如相现镜。 605.净手洁案，主敬存诚。如面佛天，如临师保。 606.我本寻常粥饭僧，除却念佛百不能。 607.用功之道，端在专摄，不事情想。若无思想，那有邪见。邪见既无，即是正智。 608.然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。 609.有禅，乃是有明心见性的功夫。有净土，乃是有念佛往生的把握。 610.开众生眼目，做人天师范。 611.念阿弥陀佛，就是佛念遣妄念。乃是去尘垢的最好方法。念来念去，无非显自心本具的阿弥陀佛。自他相应，感应道交，往生妙义，可胜言哉。 612.须知念佛，则汝心是佛。若不念佛，则汝心不是佛。 613.人即不念佛，不能无念。既不能无念，则若不念佛，必念六凡。 614.明楚石禅师净土诗有云，西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，但当自肯乃相应。 615.只深信切愿，不必一心不乱。都可仗佛威力接引，往生西方。 616.印光对于密宗持咒之法，窃以借此可以消除罪业。切不可妄求神通。务望大家留意。 617.净宗兴行，人知出苦之道。因果彰显，群趋希圣之途。 618.律者佛身，教者佛语，禅者佛心，净者佛境。 619.食轮转在法轮先，无粮难修深妙禅。若肯布施助道业，定感福寿广增延。 620.发菩提心，行方便事。打开宝藏，培植福田。 621.超情离念，断惑证真。 622.弃佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。 623.然欲利人，先须克己。 624.人我念空，斗争事息。 625.随息不如静听。以随得不好，也会受病。静听，不会受病。 626.一心在念。不在念的声音。 627.静坐宜默持。出声亦可。一心不乱，在心专注与恳切耳。 628.欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应。 629.求心与佛合。 630.一切时一切处，常存敬畏。亦即意业礼敬。 631.仪节以简为妙。 632.但取心与圣号相应。不求感通，自获感通。否则或至着魔。 633.果能至诚恳切诵经礼忏，自己也得莫大利益。若只图了事，则欲佛菩萨加被，难如登天矣。 634.以利人之心，由兹而坏人之目，虽结法缘，死亦贻来生目婴痼疾之祸。 635.圣人弘法之愿，唯期于普，故大藏行世之刻，不厌于再也。 636.须知贪嗔痴之实性，即是佛性。若能彻悟此之佛性，则觅贪嗔痴了不可得，当体即是真戒真定真慧。亦无真戒真定真慧之相可得。 637.省庵云，暂持圣号，胜于布施百年，一发大心，超过修行历劫。 638.无业能至心念佛，病自不生。 639.见所嗔所爱之眷属，即作此人乃我做工夫之试金石，偏要宜生嗔者不生嗔，宜生爱者不生爱，即所谓转烦恼为菩提，转病苦为安乐也。 640.念佛一法，理极高深，事甚平常。欲求心佛相应，第一是志诚恳切，第二是听，反闻念佛声，诚听兼到，昏散自除。 641.利人即是利己，害人即是害己。 642.求佛菩萨怜悯加被，此是唯一不二之转变妙法。 643.吃素不难，难于不肯舍贪口腹之心。若不贪口腹有何吃素之不便乎。 644.观世音菩萨无处不在。 645.以尽我老婆诱子归家之心耳。 646.牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学了生死，愚学入泥犁。 647.汝何以嗔恨心如此之盛。可知宿世定是大有权势之人，致其习气，已成为性。今当学谦抑，总知己不是，不见人不是。久而久之，涵养成性，习气消灭矣。 648.甘露灌顶，唯至诚至极，心佛相应者方能。 649.成就一人往生，即成就一凡夫作佛。 650.佛慈广大，有愿必从。 651.念佛时，毫无感应。系不知佛力，心不恳切。不知佛力，由未深研净土经论故也。 652.若嗔习强，当常存悯念一切之心。凡有不如意处，悉当原谅他人之情，深培自己之慈。则怨尤不起，仁爱常存，而嗔习便化为乌有矣。此世人习气之大者，大者既伏，小者自无从生矣。一心念佛，则天清地宁，了无尘氛可得矣。 653. 穷则自淑，化及乡邑。达则兼善，普益斯民。 654. 念佛之念，不可加口。念字从心，加口则成呻吟之词，非忆念之义矣。 655. 凡诸经书，说佛法者，皆须恭敬，不可亵渎。欲送人者，先以此诫之，庶不致误得罪报。 656. 大危险中，一声佛号，即无危险。 657. 事事利人，心心省己。 658. 如阿伽陀药，万病总治。如十方虚空，万象总含。 659. 如来无生灭，众生有罪福。福感佛出世，罪感佛入灭。 660. 以弥陀果德，熏染自己业识妄心。 661. 三途固属苦荼，人天亦非安乐。 662.若非投诚三宝，曷由普报四恩。 663.大觉世尊，实众生之恃怙。药师妙典，洵苦海之舟航。 664.罪雾消而身心安乐，慧月朗而谛理洞明。 665.大觉世尊，实众生之恃怙。妙法灵文，乃苦海之舟航。 666.不遇良缘，则何由灭罪而增福。不修胜法，则无从报恩而解怨。 667.都摄六根净念相继 莫讶一称超十地 668.专一境毕命为期 须知六字括三乘 669.修行以对治烦恼习气为本，省己以不肯放纵自欺为功。 670.人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。 671.教化须在幼小时起，所谓教妇初来，教儿婴孩。 672.即切戒食荤，因食荤能增杀机。 673.国难亦可由众人虔恳念佛挽回也。 674.现在欲救护国家，应从根本做起。根本为何，即确信因果是。 675.宁可着有，不可着空。以着有，虽不能圆悟佛性，尚有修持之功。 676.现在最大之祸患，在于人存私心。 677.唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。 678.法会虽圆满，而护国息灾，当尽此一报身而为之，非人人吃素念佛，往生西方，不能谓为究竟之圆满。 679.修行之人，必须韬光隐德，发露罪愆。傥虚张声势，做假场面，纵有修行，亦被此虚伪心丧失矣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |