总之平常不管是工作、休息或娱乐，都不要忽略自己任何一个念头，不要让它在你不自觉中溜过，当然也不要压抑让它停止。

六祖说‘念绝即死。’人不能没有念，但应该是正念，也就是光明的想念，以及与工作、学习、修行有关的正思惟，和由责任义务出发的正念。

修行只须以正念取代妄想就可以了，如果把所有的念头不分正邪、明暗一律停止，就偏离了中道，突出法执了。扼要地说，人应该主动地去思惟、想念，不要被动地、不自觉地跟著妄想走，不要让妄想牵著你的鼻子走，让你陷入‘想阴’。

我们的头脑是个工具，用它去思索，并不影响修行。中国佛教的大师们，都有深邃的思想、有崇高的成就。思惟、想念会妨碍他们吗？不会的，只有邪思妄想才会影响修行。八正道中的正念和正思惟，都是修行的工具，善用工具就是正行──真正的修行。

扼要的说，修行必先反省忏悔。主动正思惟以主宰心国。当我们思索任何一个问题，没有得出结论、答案之前，不要半途放弃去思考另外一个问题。假如每个问题都想一点就放弃，而且习惯于这样想，以妄想、空想、幻想为享受，久而久之，当你想一件事情时，就会同时涌现许多不相关的问题，当别人问你这个问题时，你就会答那个问题，结果就会形成精神分裂症。

我们用脑，对脑力的开发，不到十分之一，如果主动用脑去思惟、发掘生命的实相，只会增进健康，绝不会妨碍修行。大家不要以为无思无为就是修行，无思无为只是无私而思，无我而为，则思即无思，为同无为。所谓‘繁兴永处那伽定’，何曾动著那原本无思无为的心态？

如何破除无明？

问：菩提自性既然本来清净，那无明之一念，又是如何产生的？恭请开示。

答：你这个问题问得的很好。这个无明是根本无明，也就是俱生无明，我们讲心经，提到十二因缘时，略略提及，它是与生俱来的。既然是本来清净，何以有山河大地？

圆觉经上曾有菩萨问佛：‘诸佛如来，什么时候再变成众生呢？’佛就问他：‘譬如黄金由矿石里提炼出来后，你说说看，这纯金什么时候再恢复成矿石？’这位菩萨说：‘这是不可能的。’佛说：‘诸佛如来也是这样的。’这就说明了人的无明，与佛性同在的根本无明，也就是伴随著人诞生的俱生无明。生命没有经过开发、锻炼、净化，是浑沌的。因此众生虽有佛性，若不开发，当体就是无明。

自性本来清净，是说没有受胎前，没有受熏以前本自清净，没有造业以前的心，原本解脱、光明，一旦起惑造业，就面目全非了。

佛法是对众生说的，人既然有了肉体而生‘我执’，同时也就有了无明，既然有了俱生无明，无明与生俱来，从生下来就在执我、著相、认同，而迷却了本来面目。小孩子见东西就抓，然后产生贪爱、见取，虽然自性本来清净，怎奈众生背觉合尘？因此，参禅即是要人参究‘无无明’的本来面目，也就是教人找回那颗失落了本来清净的心。

本心既然本来清净，为什么又有分别心呢？那是因为你从小习惯‘见取’、‘分别’，在森罗万象，五光十色中，迷却了来时路，尘封了自己的‘本来面目’，现在你只要找回那‘本来清净’的‘本来面目’就对了。而且你有权、有责任、也有能力净化你自己，当你抖落尘垢、销尽无明，把自己净化了以后，就是不怕火炼的真金了。也无须说的太远，最简易的是只要你能保持现在的心态──你现在的心态，既不多一样，也不少一样，只要你保持住现在的心态，就‘直了成佛’了，又何必舍近求远呢？

八风不动固守封疆

问：十月二十三日参加禅友座谈会，心中充满安祥，但后来家人告知一件不愉快之事，安祥便消失了，请问应如何对治？恭请开示。

答：如何对治？就是八风不动，不要被外境所转，固守封疆。如果勉强地区分我们人的心意识，大概有四个层次。第一是睡眠意识，睡著了什么都不知道了，睡眠还会有意识吗？如果睡眠没有意识，新发明的睡眠学习机又卖给谁呢？睡眠是有意识的。

第二是二元意识，也就是相对意识。早上一睁开眼睛，入目全是相对的：人我、物我、是非、好坏、得失、对错……等等都是相对(二元)的。

第三是自我意识，突出纯粹的自我，又叫‘独头意识’。参禅参到见山不是山，见水不是水，像虚云大师，倒茶水烫了手，摔了杯子，就开悟了。那就是说，当你把意识集中到唯有独头意识时，触机遇缘，再把独头意识打破，便呈现无我意识。初学佛法的人，开口闭口一个劲儿地说‘无我’，须知那是不可能的。古德说：‘莫道无心便是道，无心犹隔一重山。’一定先要‘唯我独尊’，长时的涵养、保任，然后才能无我、非无我。

我这么说，重点不在谈有我、无我，各位不要误会，如果你以为后者起，前者消，一段段地丢掉，那就错了。并不是二元意识抬头就抛掉睡眠意识；自我意识凝聚就丢掉二元意识，到达真无我意识时就泯灭自我意识，实际上并不是这样的；而是说后者涵摄前者，如此涵摄就形成均衡的心态，否则便会过与不及。这种心态是种什么觉受呢？它就是你现在正在感受的，这就是中道，也是甚深安祥。

人们若用这种心态去面对五彩缤纷的社会，就会有‘所过者化，所存者神’，省力即是得力的受用，也就是‘至人用心若镜，不将不迎，应而不藏’的大圆镜智现前。

一切伟大的事业都要靠时间来完成。菩提种子在你心里还没有发芽、生根、茁壮、转化前，要细心‘保任’，等到有一天，安祥即你，你即安祥时，不管到那儿去，你永远都拥有安祥，就有自受用分了。‘不经一番寒澈骨，争得梅花扑鼻香。’收获必须耕耘，成功要靠努力，付出才能获得。现在一般人的心理很可怕，他只想获得，不肯付出；只要收获，不肯耕耘，甚至最好是你耕耘，我收获；搞六合彩、大家乐、玩股票乃至抢银楼、绑架……等等罪行，都是由这种心态所造成。这就是只管今天，放弃明天的心态，一个不畏明天的人，他怎会拥有明天？

我们学法，应该以耕耘搏取收获，以努力换取成功，如果你不下一番工夫，没有经过净化和锤炼，就不可能会修行成功。见性成佛是没错，那是因地佛；只是具备了成佛的基本前提，还没有获得结论；树苗虽种植了，要想吃果子那还需要下一番灌溉、培植的工夫才行。

自尊自重才能活得自在

问：‘我总觉得别人对我不好，连作梦也是如此，怎么会这样呢？’另一个问题：‘某人并无得罪我之处，但我见他一举一动皆觉讨厌，明知不对，但一直改不过来，应如何对治？’恭请开示。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)