一般人修行，只想获得，不肯付出；只想收获，不肯耕耘；只想成功，不想努力。这种错误观念，不论从事任何事业或工作，都是一种罪恶。佛法有修‘般舟三昧’的人，他不坐不卧，一直不停的走动，求什么？求心安，如果各位心态是安祥的，当你走过一条热闹的大街，好像没有看到一个人似的，而你也没有碰到汽车，也没有掉进水沟，这便是‘动中得力’的体验，只要你保任安祥心态，不管做什么都是得力的，不仅得力，而且省力。古人说：‘得力处即是省力处。’

保任之外可否打坐？

问：到达彼岸有六波罗蜜，除了行深般若以外，禅定、打坐是否需要？

答：如能够先推有安祥以后，再去坐禅，那等于给火箭加装一具加速器，会更快，更有帮助。如果没有安祥而去打坐，对于锻炼心力，增加健康，不无小补，不过，要有人指导，因为打坐久了，会有些境界出现；有些是心理的，有些是生理的，如果心态安祥了，就不会出毛病，因为安祥等于正见加正受，有了正见，看得清楚，有了正受，如如不动之故。

‘思想虚空’不正确

问：开始读诵金刚经、六祖坛经以后，心猿意马、心神不宁的情形渐渐减少，但因为自己常勉励自己‘思想虚空’，竟迷糊到忘记该做的事，甚至不想参与任何事情，请问老师其故安在？

答：佛法不是虚空，你弄错了。如果没有现实的人生，也就没有了佛法，佛法是在人的心之深处生根的，而不是虚空。你修行所须要的是安祥，而不是虚空，你要保持安祥、保持喜悦，因为安祥是幸福的泉源，喜悦是生命的阳光。你经常保持安祥，同时亦会拥有喜悦，有了喜悦，人就不会消沉，不会冷漠。因为一个意志消沉、情感冷漠的人，不可能是天才，做任何事都不会成功，那是在浪费时间、虚掷生命。修行即是修正错误的认识和行为，所以你要赶快煞车，转变航向，以后要活在安祥中，而不是活在虚空里。

如何能使安祥心不失？

问：心态好时，整夜睡不著，恐怕影响次日的工作精神，但是隔日精神很好，并无倦意，在这种情形之下，应如何使它继续保持下去？

答：刚刚体验安祥的法味时，就如一个小孩得到了一个他喜欢的玩具，他会高兴得睡不著觉。一个人初尝安祥法味，那种飘飘然，有点醉三昧酒微醺的感觉，他是会睡不著，因为一来是法喜充满，二来生命力增强了，精神力自然比平常旺盛。在睡不著的时候，你就要秒秒观心、离念、无念、无相、无住，用这种心态躺在床上，即使是整夜未睡，次日精神仍然会很好，照照镜子，容光焕发。安祥就是生命力的源头活水，它会使人健康、喜悦，你一定要习惯，习惯了以后，修行就上路了。

真正皈依处

问：可否请求皈依耕云老师？

答：皈依，即是皈向与依靠的意思。

苏东坡和佛印游西湖‘上天竺’，见观音菩萨圣像手中拈一串念珠。东坡奇怪地问佛印：观音菩萨岂不是久远劫前已经成佛，现在还拿念珠作什么？佛印说：念佛。念那尊佛？他只念──南无大悲观自在菩萨。东坡怀疑地问：念自己作什么？佛印说：求人不如求己。

我们学禅修心，要皈依自心真佛，如果各位想跟我作个朋友结个缘，我也不反对。在各位心目中，只要认为我是老师，我就是老师了。禅不讲求形式，过去认识的会友见面，有人问讯、有人鞠躬、有人顶礼，我觉得都是多余的。敬，发自内心，各位如果愿意跟我结缘，愿意做禅学会的会友，大家共同来砥砺、切磋，我非常的欢迎。

学禅在认识你自己

问：如何修行，才能见性成佛？

答：这几年来，很多人问：禅是什么？我给禅下了很多定义和界说。禅是什么？禅是心的原态──原态即是没有受污染以前的本心原貌。禅是什么？禅是生命的共相。生命的共相是什么？如果你知道了，就认识你自己了，识得自己就到家了，不必参禅了。问题就这么简单。

如果有人说：这不简单，我参禅参了许多年都没成功……那是因为你有障。什么障呢？业障──积业而成的障，业障遮盖住了你原有的本心，障蔽了你本心的光明(摩诃般若)。譬如瞎子看不到太阳，眼前只是一片黑暗，那是因为瞎子眼睛有障。

我还曾说：禅是生佛平等、自他不二的所以然。为什么说众生与佛平等、自他是不二呢？你若入了禅，你就明白了。还有人问：禅是什么？我说禅就是你自己！禅如果不是你自己，与你无关，你何必参禅呢？

禅的第一公案，就是惠明在六祖大师面前所领悟到的自己的本来面目，当你认识了自己的本来面目以后，你就知道了宇宙实相，知道了一切存在的真实，也就完成了自我突破，自我突破则一切突破。所以，参禅是一劳永逸的事，因为真理没有两个，你问我如何修？我简单的回答：认识你自己。

至于如何修才能成佛？首先你必须确认：真实的是原本的，原本的不是靠修成的，凡是修成的都会坏。无念灵知不从缘有；灵知本心不是父母生我才有，更不是肉体坏了就无，说有说无是断、常邪见，而生命是永恒的、是无限的，要想证得生命的永恒，你参话头也可以，保任安祥心态也可以，但是第一步，你必须先做一次彻底的反省，这是修行过程中非常重要的。

反省，是为了去障，患有白内障的人若不求医彻底根治，还是看不清东西。你要明心、见性，见什么性？见宇宙万事万物的共性，也即是生命的属性，生命的属性是什么？这非常明显、非常一般、非常普遍的生命共性，你若是看不见、不知道，显然你有障，这话不是假的，这么简单、这么清楚、这么明白，你怎么会不恍然大悟呢？不悟就是因为有障，所以请你去障。

去障的方法，就是反省。把时光倒流──今日反省昨日，今年反省去年……把自己过去所做所为，见不得人的、不好意思的、说不出口的……巨细不遗的一一写出来，写得越详尽越好，写完了可以变成一本著作，如果把它排版印成书，送给你的亲朋好友，那真是功德无量，累世的罪业都可以消了。金刚经上不是说吗？‘是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提’。世儒也说：‘圣人之过，如日月之蚀。’如果我们肯把自己的罪过发露，让它‘见光死’，不必散发给许多的亲友，只要找一个你信得过的人，请他给你作见证，发露忏悔以后，誓不再犯，若能这样，则天大的罪过，当不得一个‘悔’字。这是佛的慈悲法门，如果没有这个慈悲法门，我们都无法修行了。有了忏悔法门，我们才不会僵化，才有新希望、新生机，修行才会成功。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)