所以，无论现在贫富贵贱，也无论昔日造作何种偷盗罪业，从现在起，应该立即开始戒除偷盗。并应当发愿，愿我从今以后，直至菩提，永不偷盗一切非己应得财物；或者发愿受持不偷盗戒。因为必须戒除一切身口意的偷盗行为，才有趋向富足的坚实基础；若舍此真实的教理不予奉行，所求是无法满足的。唯有兢兢业业恪守不偷盗的行为、不说赞叹随喜鼓励别人和自己偷盗的语言、心中不起贪占非己财物的念头，这才是身口意三门对偷盗的戒除。

而对于已经造作悭贪偷盗罪业又后悔不及，希望能够净除罪业的人而言，必须依据大德们制订的仪轨精勤忏悔，并以持不盗戒和财布施作为对治，这样做才会迅速净除罪障。在显宗大乘和密宗，均认为忏悔必须具足四种对治力量：

依止力----应当在皈依三宝后，发菩提心，然后依靠金刚萨埵、三十五佛等来忏悔罪业；

破恶力----从内心深处发露忏悔，没有覆藏心；

恢复力----坚决发誓今后纵遇命难也不造作任何罪业，并切实做到；

对治力---以身口意三门精勤行持善法，或念诵金刚萨埵心咒等，使恶法无隙发生。

如果不能依据这四种对治，仅仅表面上忏悔，则很难净罪。

若具足四种对治力，并依金刚萨埵等殊胜的修法，则会迅速净除罪障。阿底峡尊者讲过：在显宗没有提到，密宗中不共同最殊胜方便的忏罪方法就是金刚萨埵修法。《金刚萨埵如意宝珠》中也说：若具足四对治，念金刚萨埵十万遍，犯根本誓言罪也能亦得清静；念四十万遍，今生成就一切所愿之意，来世往生极乐，即便仅仅持诵金刚萨埵心咒“嗡 班杂儿萨埵哄”亦具有殊胜之净罪功德。

另据经纶所讲，修持菩提心法门，同样具有殊胜的净罪功德。《入菩萨行》讲：如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，依*何者速解脱。彼者善人何不依？菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。又云：佛于多劫深思维，见此觉心最饶依，无量众生依于此，顺利能获最胜乐……犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。所以菩提心能将定业和不定业都加以净除，并具足阻塞恶道之门、得人天福果安乐、成就究竟菩提三大利益。据记载：世尊往世中曾经因罪堕于地狱，将与其它地狱众生一起感受被铁轮旋飞身肉的恶报，当铁轮将从头顶落下的刹那，世尊不忍其他众生受苦，大悲利他之菩提心猛烈生起，因发愿言：愿我代众生受此剧苦，发是愿已，铁轮突然坠落，随即舍报超越地狱生于天界！所以，菩提心的净罪功德是无比殊胜的。

关于求财

关于财富的因缘果报，财布施是唯一根本之因。至于准提求财烧梗米，施食求财烧苏蜜，乃至于吉祥天女法，财神法等一律归于求财助缘的范畴。

我个人不赞成仅仅只搞助缘法，而是应该与财布施兼修，如此因缘和合同修，方可致果。只搞助缘，对于宿世财施善因广大者效果明显，宿世财布施善因乏少者较难奏效。有人将烧苏蜜梗米等归为财布施，广义的讲，确实不错，但这些多属于火供施食法的延伸发挥，其主要果报应该在饮食寿命色力辩才方面。如果你主要求的是钞票，还是直接布施钞票好些，因果是很精微细致的。你种的是土豆，就不会长成红薯，虽然他们都是财物。

法界如我悭吝众，宿现偷盗之罪业，

悉愿净除不复造，愿以我具之净财，

恭敬常供圣福田，慈悲常施如母众，

如众之愿令满足，以此财施治因缘，

愿我资财速增茂，世世不离财布施。