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在人缘经中间，我们还没有看到列举出来具体的作为，在别的观音经中间，我们可以看到，提出许多的跟观世音有关的神咒，比如说观音经中间，有消除毒害咒。消除毒害咒，在11面神咒经中间，就有11面心咒，在千手千眼观世音广大圆满大悲心经中间，有大悲神咒。除了这个大悲咒，影响最为深远大概就是观世音的六指大名王的神咒。他对六指大名咒经中间我们就可以看到，在这部经里面，他也是借助于世尊的口，来说出了六指大名咒，他说观自在菩萨，这个六指大名咒你很难得到，很难遇到子女，如果有人能够来持这个六指大名咒，当劳苦之中，不受沉沦。这个世尊讲，这个咒是观世音菩萨微妙的本性，观世音菩萨的本性，接着这部经的第四卷，全部描述六指大名咒种种神奇的工种。所以说，这六指大名咒常在念的嘛弥嘛弥哞。根据大名咒传说，有一天老和尚经过这个，听她念这个，看到山沟非常光明，但他说你念错了，这个不是念牛，应该哞。结果改了以后再念，山沟没有光明了，大和尚就说自己造了口孽，改过来，这个山沟沟又光明了。这个描述六指大名咒的说法，可以说最大限度的描绘了陀罗密咒语的神奇，观世音菩萨在先弥两大中间是最亲密的菩萨，帮助世人实现种种美好的愿望，反过来世人也把种种美好的想象赋予了他。观世音是成就佛果的人，为了救众生，化身菩萨。有的说他是阿弥陀佛之后成佛，这种说法在佛经敬仰中，是很值得我们研究的一个问题。 下面讲讲观世音菩萨在中国的信仰，特别在民间的信仰。对观世音的身世，道场形象有许多的创造，比如流传于民间的观世音的身世，就有很多的说法。比较著名的是观音得道，过去民间很流传的观音得道书，在这些书中把观音菩萨说成中朝末期的秒庄王的三公主，叫秒善公主，说她修行成佛，舍己为人，后来在大香山成了正果。关于道场的传说，化缘经里面称，散财童子五十三参，南方有一座山，是道场。 我们的普陀山是普陀洛迦的这个名字。我们普陀山之所以叫这样的名字，很清楚，实际上起源于南北朝时期，两代日本僧人，到这里走不了，遇到风浪走不了，在这里建了一座庙，慢慢的我们这个山成了观音的道场，更名为普陀，叫普陀的观音的道场，实际上不指我们普陀山一个地方，在XZang弥教里面，人们是把达赖喇嘛看成是观音的化身，达赖喇嘛住的地方是观音的道场；哪里有虔诚的观音信仰，哪里就有观音菩萨的大悲精神；哪里有普陀，哪里就有观音，“清静为心建普坛，慈悲济物济观音”。 讲到观音信仰的人，常常提到这样一个问题，其实我们刚刚讲到，为妇女说法，现女身。在中国，观音在图象上由男性变成女性，最早可以说在南北朝时期就出现了，我们在一些文献中间可以看到。在唐带以前的观音，绝大部分是男像，勇猛战户观自在，他的化身很多。到了现代，观音的形象全部女性化了，同时根据各种各样传说中间应验的故事，逐渐形成了一套本土化的33观音的称谓和形象系统。所以我们看到很多的画像，比较著名像杨柳观音，白柳观音，玉兰观音，水月观音、送子观音，全部是女像，可以说完全是中国化的。 最后，我谈谈观音信仰和观音精神问题，我觉得在佛教里面，我们佛教的根本精神是依靠自己的智慧和毅力来求得自身的解脱，这是佛教一个最根本的精神。在佛教里面，在大乘佛教里面，许多佛化身，都是佛教一种精神的表征。在中国流传最广的四大菩萨，四大道场，也就是四大名山。五台山文殊菩萨表征了菩萨里面的大智慧；峨嵋山的普贤菩萨，表征了佛教里面实践的精神；九华山地藏菩萨，表征是大愿，地藏菩萨代表最大的佛教里面的愿。普陀山观音道场，表征了佛教的什么精神，大慈大悲，救苦救难。这四大菩萨，表征了佛教的四大精神，大智，大形，大愿，大悲。我刚才讲到大乘佛教里面信仰的一种表现，这种信仰不是说完全依靠观音菩萨救，而是要你自己救自己，你要学观音菩萨慈悲的精神。所以很多人拜观音，跟观音心灵沟通，怎么沟通？曾经有一次在台湾开会，问是不是梦见观音就是沟通，梦见观音并不代表心灵沟通，如果你能够像观音菩萨去行大慈大悲的话，你就是跟观音菩萨心灵沟通，首先学观音菩萨慈悲的精神，把解脱众生的困难放在第一位。这是佛教最根本的精神。 所有佛教的塑像和绘画所要表达都是佛教的功德。为什么活菩萨有好的面貌，有那么好的身体，在佛教看，这些都是活菩萨的功德，每一个形象他都是表征这一种功德，比如说在佛经里面描述，佛为什么手如此的柔软？因为有佛的功德在里面，为什么？因为佛尊敬父母，尊敬老人，所以他经常为老人，为父母去接触他们的疲劳，去给他们按摩，所以他的手如此的柔软。因此，讲到观音信仰的问题，应该讲到观音精神，讲到观音的精神，不能离开佛教整个的精神，整个佛教大乘的精神是就是，要有大智慧，有大慈悲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |