再说到因果上,更觉得可怕了,佛典上说,造淫业的人,他得到的报应,是妻女不贞,断子绝孙,死后要去变畜生入地狱,百千万劫,不易转身。所以佛教制戒,出家弟子第一就是淫戒,世俗公论也说万恶淫为首,只是淫欲这件事,真是大祸根,它是多生习气积成的,不学自会,出世的圣人,世间的圣人,及那些明道的贤达,早就看出他的本原,有的主张断除,有的主张节制,有的限定范围,善说恶劝,无非希望人打破迷关,脱离痛苦,得到康乐。 现在潮流变了,从追逐物质享受,渐趋向到放纵淫欲,本来这件事,不学自会,防止甚难的,反而大肆提倡,什么歌曲、跳舞、电影、戏剧,无不是这件事的宣传队,诱惑得一般青年男女,迷乱颠倒,造了多少伤风败俗的丑事,破产的,败家的,吃官司的,自杀的,安静的社会,变成了烧滚的油鼎。谁无家庭,谁无妻女,这样下去,何堪设想? 这回台中顾藏拙居士,悲心流露,发起翻印这本书(即《寿康宝鉴》),希望人人看了,发大觉悟,个个能得到身体健康,寿数增长,恶因断净,一切的殃祸自然不生,将来命终,可免堕落三途,个人的家庭,定会和祥平安,就是社会风俗,也能渐渐的入了正规,恢复淳厚,这本书实在是救时的验方新编,若把他看成老生常谈,那就是人心不转变,恐怕天心也不悔祸,人类前途,就不忍再说了。(癸巳季秋李炳南谨跋) ——《寿康宝鉴》页146-147 ★问:佛理有‘过去父母,故不应食肉’一则。由此观来,难道连娶妻都不应该吗?(因怕娶著过去父母故也。) 答:食肉为乐口腹,是贪味欲之事,本能避免,以代替品多故,不妨可戒即戒也。娶妻求嗣,是俗家之伦常,无可避免,以不了圣法故,只得在俗言俗也。 ——《李炳南居士全集》页875 ★问:余在家信佛吃素有年,很想发心出家修行,但是觉得戒律难持,不敢下定决心。杀盗淫妄酒五戒,是佛教的根本大戒,亦是学佛之人必须遵守最主要最基本的戒条——尤其是五戒中的淫戒最为难持,余戒都可无甚问题。此因属于生理关系,譬如肚子饥饿之时必须饭食充饥,吃斋的人不能吃大鱼大肉荤食,可以用青菜豆腐素食充饥,但是持断淫戒的出家人则不同,既不能邪淫又无正室,要完全戒绝性生活,感觉实在太难了。未知用何方法可以完全戒除此心?听说割去两侧睾丸,可使性器官一生不会勃起,即可彻底根绝性欲。那么摘除两侧睾丸是持戒之人唯一的法门,除此恐无更好办法。余很想依此法施行此种手术,请问此法是否有效?是否可行? 答:尊问虽一,意却复杂,应分四节答复。一、‘在家信佛至不敢下定决心’。请问足下预拟出家,其目的何在?为自了生死耶?为度众生离苦得乐耶?为求安闲自在享清福耶?属前二者,是为发菩提心,认理若真自然不畏戒律,一直前往。属于后者,则大可不必,既不自了,又不度他,闲坐而受十方供养,已非出家本分,再造杀盗淫,上辱佛教,下恼众生,因果不爽,斯乃真可畏者。二、‘杀盗淫妄酒五戒至未知用何方法可以完全戒除此心?’试想不食,可以饿死,若是不淫,不会鳏死。既不致人于死,断之有何妨害?实不能与食同日而语。监狱拘囚以其所需,只备衣食,不供给淫事,古今赈灾,亦只衣食,而不供淫事,是其明证。若问何法可除淫心,肯多读经书,达理明智,心理自变,否则至弊衣恶食忧患交迫之际,淫心定灰冷矣。或谓各人秉赋,非此不可,即居家修行可矣,盖出家必须断淫,不能断淫即不出家,岂可勉强?三、‘听说割去两侧睾丸至除此恐无更好办法?’此真舍本务末之见,《涅槃经》有‘如犬逐块不逐于人’之喻,此颇近之矣。且五种‘不男’,不能成就,制亦不听出家,《四十二章经》曰:‘若断其阴,不如断心。’信佛而不研佛理,出家而不欲守戒,未免有矛盾之病。四、‘余很想依此法至是否可行?’尊函既不具名,是真心下问耶?抑是借此开玩笑耶?须知此事不可戏言,因果极为严峻。敬告于君,此事决不可为,戏言亦不可说。真为了生死者,纵然家居,正淫亦当节制,细观来函,现似有邪淫之迹,果如所测则大不可。奉劝能照第二答之法进行甚佳,否则预蓄一锥,淫心起时,以锥猛刺其股,淫心自止,神效无比。 ——《李炳南居士全集》页910 远邪十法 (一)清心地──于平时防犯淫念的生起,一起念即予觉断。 (二)守规矩──洁身自爱,做事正正当当。 (三)敬天神——神目如电,随时查人善恶,不可因我们俗眼不见,即谓无鬼神,以致作奸犯法。 (四)养精神——精气不露泄,必能神充气足,灵智清朗,所做皆正,而不涉邪径。 (五)目不邪视──心正目正,心邪目邪,一切邪书,邪画,令人迷乱之事,皆不去观看。 (六)戒谈淫秽——好谈淫秽,心已有邪,若再受诱,必致败行。故当戒之,以免邪思缠绵。 (七)烧淫书——邪书流毒人心,阴受其害而不自知。欲杜邪淫,一见淫书即刻焚毁,救己亦救人。 (八)省房事──夫妻伦常虽不可废,但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌,亦当遵守不犯。 (九)勿晚起——晚起精神昏散,易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗,身心俱爽。 (十)劝共戒——邪淫最易败风俗遭祸殃,人人戒守,风俗淳美,社会安定。 保身立命守则 ★天地间节气的变化,和人身气血的流动,有著息息的关系,假如不能配合气节而走泄了精血,那么身体上脏腑气血的流行,就会受到损伤。夫妇之间的相处,虽然是人伦之始,但如不能节制,以致常受疾病的侵袭,或于神明降鉴之期,淫污冒渎,而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴,应当遵守一些禁忌,以免误犯。 ●每月初一,初八,十四,十五,十八,二十三,二十四,二十八,二十九,三十诸日为神明降鉴,察人善恶之期,宜斋戒不可行房,以免冒渎而受阴谴。 ●郁怒,大怒后伤肝,不可行房,犯者必病。 ●欲远行不可行房,行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。 ●醉饱后行房,五脏反覆损精伤气。 ●空腹行房,大伤元神。 ●病后行房,病症复发并加剧。 ●胎前行房伤胎,故凡有孕后,即宜分床绝欲,一则恪遵胎训,一则无堕胎之患。及小儿毒胎□,凶险喑痘,游空惊痫,牙疳等病。二则所生之儿,男必端严方正,女必贞静幽闲,自然长大后不犯淫泆。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |