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因此，贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱。病人念佛，能够辅助医药，早日康复。若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。念佛则业消，业消则病愈；念佛则鬼退，鬼退则免难。何况念佛能化解冤鬼，度脱冤亲。 台湾常有大地震、大台风等天灾地变，如九二一大地震，百年罕见，死伤惨烈。如是灾厄，随时发生，难以逆料，令人不安；若常念佛，都能大事化小，小事化无，脱离共业，身独免难。 其它如水灾、火灾、旱灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等天灾人祸，若常念佛，亦皆能免。 所谓「行船跑马三分险」，故外出乘骑，都应念佛，可保平安，免除灾难。何况「天有不测风云，人有旦夕祸福」，欲转祸为福，趋吉避凶，只管念佛。 古德言：「欲消世间七灾难，应念南无阿弥陀。」 念佛功德无边，凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其它行法。 念佛：简易圆顿。 念佛：方法最简，效果最快，功德最高。 念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。 念佛：既获现世安稳，亦得临终往生；不但自己蒙福，亦使家人受惠。 念佛：方便中的方便，直接中的直接，简单中的最简单，易行中的最易行。人人可行，人人可证。 念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。 念佛人：有四十里光明烛身，魔不能犯。 念佛人：阿弥陀佛，常住其顶，日夜拥护；不令冤家，而得其便；现世常得安稳，临终任运往生。 《无量寿经》言： 佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化： 天下和顺，日月清明；风雨以时，灾厉不起； 国丰民安，兵戈无用；崇德兴仁，务修礼让。 印光大师云： 须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。 若求世间福报，不肯回向往生，所得世间福报，反为下劣；而心不专一，往生更难决定矣。 念佛现世利益偈 十五首 阿弥陀如来来化 本为息灾延命故 特为众生先开示 金光明经寿量品 山家之传教大师 为怜愍国土人民 七难消灾诵文中 说应称念弥陀佛 念南无阿弥陀佛 胜过一切之功德 即使三世之重障 亦必转变为轻微 念南无阿弥陀佛 此世利益无限际 流转轮回之罪消 定业中夭亦皆除 念南无阿弥陀佛 梵天帝释皆归敬 所有诸天各善神 日日夜夜常守护 念南无阿弥陀佛 四大天王皆共同 日日夜夜常守护 四方恶鬼不敢近 念南无阿弥陀佛 坚牢地祇亦尊敬 如同形影互相随 日日夜夜常守护 念南无阿弥陀佛 难陀跋难大龙等 无量龙神皆尊敬 日日夜夜常守护 念南无阿弥陀佛 炎魔法王亦尊敬 五道冥官皆共同 日日夜夜常守护 念南无阿弥陀佛 他化天之大魔王 亦在释迦文佛前 誓言必作常守护 此等天神与地祇 悉皆名为善鬼神 此等善神皆共同 守护念佛诸众生 愿力不思议信心 即是大菩提心故 所有天地恶鬼神 皆得一一敬畏服 念南无阿弥陀佛 观音势至亦偕同 恒沙尘数诸菩萨 如影相随在身边 无碍光佛之光中 有无数之阿弥陀 各各化佛皆相随 保护真实信心者 念南无阿弥陀佛 十方无量数诸佛 百重千重来围绕 欢喜相随常守护 念佛十大利益（慈云大师）： 日夜诸天护 菩萨常相随 弥陀佛光摄 鬼兽毒药离 灾难悉不受 宿冤罪灭息 夜梦吉祥佛 心颜气力吉 世人敬如佛 正念往生西 （取意造偈） 念佛九种胜（安士全书）： 字少易念 随地可念 随时可念 随人可念 天神恭敬 恶鬼远离 业障消除 福慧增长 临终往生 八、四种感应 四种救度 有因必果，有感必应，乃天然之理。 弥陀发愿是因，属于感；众生念佛是果，属于应。 众生念佛是因，属于感；弥陀救度是果，属于应。 然而，或有一向念佛，而全无感应；这并非全无感应，须知感应大略分为四种： 一、显感显应：有念佛，亦有明显感应，自己感觉得到。 二、显感冥应：有念佛，而感应在暗中，自己觉察不到。 三、冥感显应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，明显感觉弥陀加被。 四、冥感冥应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，暗中蒙受弥陀加被。 众生根性、业缘各异，因此佛之应机亦自不同。故不论显应冥应，皆是佛之方便，以此引导众生藉境发心，趋入菩提，使其彻底离苦得乐。 由此四种感应可以看出弥陀救度、利益众生，有顺度、逆度、显度、隐度的不同。 一、顺度：求疾得痊，所求遂意。 二、逆度：求寿反夭，所求不遂。 三、显度：因念佛故，或得弥陀现身，圣众垂护。 四、隐度：因念佛故，或得人事凑合，机缘相助。 能知以上感应之理，则理明信深，即使遇到任何恶缘逆境，也能当下了然无惑，而生欢喜感恩之心。 虽然感应是因果之事相，但佛教不以感应为目的，乃以此感应之事相，知佛说之真实，而起信心、念弥陀、生极乐。否则，但以感应为目的，只要有感应就信，若不知佛理，不分邪正，则容易走火入魔，或误信外道邪教；欲求超升，反更沈沦。是故，感应不可执着，不可妄求。 九、本书性质 有三特点 此《念佛感应录》共一百五十二则，分为十二大类，有三分之二是现世利益的感应，有三分之一是临终往生的瑞应。其感应内容虽各有不同，时代亦有古今之异，但都有三个共同的特点： 一、专念弥陀─纯然称念弥陀所得的感应，毫无夹杂其它法门。 二、根机庸劣─此等念佛者本身皆非利根、非苦行、非久修。 三、效果立即─感应的发生大多是当下立即，非累积时日。 这几个特点正显示净土法门「念佛胜易」的功能，亦即称念「南无阿弥陀佛」六字洪名，「功德殊胜快速，方法简易稳当」。因为简而不繁，不需深入烦琐的教理；易而不难，不必修持艰难的行法。任谁都能，毫无资格限制，绝无任何条件，亦无时间、地点、事情的忌讳。只要有口，依样画葫芦的称念亦可；而音不准确、不完全也无碍。 亦即只要称念，一切善恶贤愚、时处诸缘，不在简别之列。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |