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心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。 《经》言： 若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。 《涅盘经》言： 佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。 《增壹阿含经》言： 四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构挤牛乳之意 牛乳顷，功德过上，不可思议。 《大智度论》云： 譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。 善导祖师云： 自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。 庆文大师云： 专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！ 元照律师云： 一乘极唱，终归咸指于乐邦； 万行圆修，最胜独推于果号。 又云： 况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。 戒度法师云： 佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。 用钦法师云： 今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。 嘉祥大师云： 佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。 法位大师云： 诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。 若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！ 宗晓禅师云： 还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。 莲池大师云： 极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。 弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。 弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。 持名乃善中之善，福中之福。 举其名兮，兼众德而具备； 专乎持也，统百行以无余。 越三祇于一念，齐诸圣于片言。 藕益大师云： 阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。 持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。 佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。 持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。 净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。 释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。 一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。 清珠投于浊水 浊水不得不清 佛号投于乱心 乱心不得不佛 一念相应一念佛 念念相应念念佛 百丈禅师云： 修行以念佛为稳当。 永明禅师云： 无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。 省庵大师云： 一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。 一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。 一句弥陀，是出轮回之径路。 一句弥陀，是脱生死之良方。 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 一句弥陀，是换骨髓之神丹。 八万四千法门，六字全收； 一千七百葛藤，一刀斩绝。 彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛： 是阿伽陀药，无病不疗； 是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡； 是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。 古德云： 一句弥陀无别念 不劳弹指到西方 不用三祇修福慧 但凭六字出乾坤 莫讶一声超十地 当知六字括三乘 若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅 三藏十二部，留给他人悟； 八万四千行，饶与旁人行。 七、现当二益 即是念佛 由上诸文可知：念佛之人，不知不求，自得「现当二益」。 「现」即是现世今生，如上略明：五种嘉誉、生佛一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神守卫、灭罪获福、消灾延寿等。 「当」即是当来后生，亦即善导祖师所解释：「舍命即入诸佛之家，即净土是也。」亦即命终往生极乐，与弥陀同证无量光寿。 现益即是花报，当益即是果报。播下种子，自然开花结果，开花在前，结果在后。若念佛而愿生者，即「花果同时」。 有现益自有当益，一而二，二而一。现在之生活安稳，未来之往生证果，都在「一向专念」之内，不换题目，不夹杂修，一念到底，毕命为期。 人多以为念佛乃仅求临终往生，若为现世：治病则念药师，救苦则念观音，求慧则念文殊，消业障则念灭定业真言；乃至解冤度亡、袪除魍魉，则求之拜忏科仪。 以为念佛但益于临终，少补于现世；甚至谬解，以为观音与众生缘深，弥陀与众生缘浅，当多念观音，少念弥陀。因而，或有早上念观音，下午念弥陀；或有现在念观音，临终念弥陀；或有有事时念观音，无事时念弥陀。 如是错解、曲解，皆由不知念佛人：身有佛光，众圣守护；灭罪生福，离诸灾厄；现世安稳，临终往生。如上所言，现当二益。 应知：不论为现世安稳利乐，或为命终往生成佛，都在一句「南无阿弥陀佛」之内，圆满具足，毫无欠缺；应当从早到晚，从晚到早，有念则皆念弥陀，一向专念，毕命为期，不用另换其它法门，不必夹杂其它修法。真正合乎弥陀本愿之「乃至十念」，释尊所劝之「一向专念」，祖师所传之「一向专称」的宗旨。 人生一世，举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境，甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之：即是业深障重，福薄慧浅。 然而，一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光。以无量寿故，念佛之人能得增福延寿之果报；以无量光故，念佛之人能得消业开慧之利益。所谓「念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量。」故得「业消慧朗，障尽福崇；逢凶化吉，遇难呈祥。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |