应机妙法 唯在念佛

一、应机妙法 唯在念佛 法无高下,应机则妙;药无贵贱,对症则良。 然,处是娑婆,时是末法,机是愚恶;八万四千法门中,堪应此处、此时、此机之妙法,唯有「弥陀本愿,称名念佛」。 祖师云:「
一、应机妙法 唯在念佛
法无高下,应机则妙;药无贵贱,对症则良。
然,处是娑婆,时是末法,机是愚恶;八万四千法门中,堪应此处、此时、此机之妙法,唯有「弥陀本愿,称名念佛」。
祖师云:「念佛最胜最易,极善最上。」
弥陀名号,摄尽一切功德,故最胜;
称名念佛,不论任何根机,故最易。
净土法门名为「易行道」,「易」有二义:即简易、容易,亦即单纯化、易行化。因为单纯、易行,人人都能。若必需了解高深微妙的理论,则不单纯;若必需作复杂艰难的修行,则不容易。不单纯、不容易,就非人人都能,亦非净土法门,更非弥陀本愿。
善导祖师所言「一向专称弥陀佛名」,即是单纯化、易行化;未必要三心的体悟,也不需一心的工夫。因为愿生极乐而专念弥陀,自有弥陀本愿力的运作,使称念者,现世常得安稳利乐,临终往生极乐报土。人人都能,而且功德平等。
净土法门本极平易直截,若人人都需了解烦琐的宗学,或需体验信心的一念,便抹杀了净土门易行疾至的胜易功能,也埋没了弥陀佛大悲为凡的基本原则,直将普机普缘之教,反成一机一缘之法。如此误解曲解,自我设限,则得救者寡,往生者稀,致使释尊叹言「易往而无人」。
净土门名之为「易行道」,解释为「易行难信」,而舍难取易,此即是易行道之所以为易。因此,但能「一向专称弥陀佛名」,信在其中矣。是故《观经》虽说定善散善、三福九品、信机信法等,然而最后流通之付嘱,则唯取「一向专称弥陀佛名」,流通于遐代。正因称名易故,人人都能;功德胜故,直至佛果。定善散善之功德,圆摄无余;信机信法之功能,巧在其中。
慈愍大师云:
彼佛因中立弘誓 闻名念我总迎来
不简贫穷将富贵 不简下智与高才
不简多闻持净戒 不简破戒罪根深
但使回心多念佛 能令瓦砾变成金
二、超世本愿 唯说念佛
诸佛有总别之愿,「总」者四弘誓愿,「别」者如释迦佛五百大愿,药师佛十二上愿,弥陀佛四十八殊胜大愿。
然今弥陀别愿,超过诸佛别愿,故《大经》言「我建超世愿」,又言「发愿踰诸佛」。故弥陀别愿名「超世别愿」,亦名「别意弘愿」。
弥陀别愿亘通四十八愿,别局第十八愿,故第十八愿释尊名为「本愿」,祖师赞为「王本愿」、「本愿王」。
本愿有二义:
因本:对果末,因位之誓愿,即四十八愿每愿皆是本愿。
根本:对枝末,众多誓愿中之根本誓愿。四十八愿中,唯有第十八愿是根本主要之誓愿。
弥陀誓愿虽有四十八,唯以第十八愿为王本愿,此本愿之王「唯说念佛」。
第十八愿言:
十方众生 乃至十念 若不生者 不取正觉
而第十八愿成就偈言:
其佛本愿力 闻名欲往生
皆悉到彼国 自致不退转
天亲菩萨阐释此偈之意,而于《往生论》言:
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
龙树菩萨据此第十八愿及成就偈之意,而于《易行品》言:
阿弥陀佛,本愿如是:
若人念我,称名自归;
即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;
是故常应忆念。
故知「乃至十念」即是「称名自归」、「常应忆念」,亦即是上尽一形,下至十声一声一念之念佛。
临终方遇此法之人,则十声一声一念,亦得往生;其它之人,则应上尽一形而念佛。
故知「念佛」乃是弥陀对十方众生之救度的招唤与约束。
故善导祖师于《观经疏》之「二河白道喻」形容弥陀救度的招唤而言:
汝一心正念直来,我能护汝。
又于〈定善义〉之「真身观」云:
无量寿经四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
又于《法事赞》云:
弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念 专心想佛佛知人
又云:
极乐无为涅盘界 随缘杂善恐难生
故使如来选要法 教念弥陀专复专
而《观经疏》之结论更言:
望佛本愿 意在众生 一向专称 弥陀佛名
故愿生极乐之人,应「一向专称弥陀佛名」,此是弥陀本愿之行。
「念佛」是弥陀本愿独一无二、最高无上之行,善导祖师谓之「正定之业」,亦即「往生已定」、「平生业成」。
而法然上人依善导祖师之启示,于其所著《选择本愿念佛集》之结论云:
正定之业者 即是称佛名
称名必得生 依佛本愿故
此与其卷首开宗明义所标举之
往生之业 念佛为本
前后遥相呼应,显示始终一贯之宗义。
何以阿弥陀佛以称名为本愿,不以其它诸行为本愿?此法然上人于其《选择集》之第三「本愿章」有很简要的解说:
弥陀如来法藏比丘之昔,被催平等慈悲,为普摄于一切,不以诸行为往生本愿,唯以称名念佛一行为其本愿也。
「平等慈悲」故,「普摄一切」故,不论缁素贤愚、善恶净秽、男女老少、贫富贵贱;亦即不论何人,只要「一向专称弥陀佛名」,皆得平等往生报土,同证无量光寿。此即是善导祖师于《法事赞》所云:
人天善恶,皆得往生;
到彼无殊,齐同不退。
又《选择集》第六章云:
凡四十八愿皆虽本愿,殊以念佛为往生规。
又云:
四十八愿中,既以念佛往生愿而为本愿中王也,是以释迦慈悲,特以此经止住百岁也。
此「称名本愿」之义,存觉上人于《六要钞》简洁扼要明快地解释说:
称佛名号,得往生益,是佛本愿。
如此信知,是名至心、信乐、欲生。
有人问法然上人曰:「上人之念佛,念念皆与佛心相应;因智者既深知本愿内容,亦详明名号功德故也。」
上人答曰:
汝所信本愿亦然。
阿弥陀佛之本愿名号者,即使樵夫猎户之愚痴卑贱、一文不识之类,信称念必生,而真实欣乐常念佛者,以此为最上根。
若以智慧离生死者,法然何必舍圣道门入净土门乎?
圣道门之修行者,极智慧离生死;
净土门之修行者,还愚痴生极乐。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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