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明遍僧都问法然上人曰：「虽念佛，心散乱，将如何？」 上人答曰： 应知：心虽散乱，称佛名者，乘佛愿力，必得往生。 生于欲界散地之人皆散心也，犹如受生人界，则有目鼻。所谓舍散心而往生，无有是理；散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿。 凡夫之心，何能无散乱！亦唯如此，故名易行。 弥陀所选择之本愿念佛，「殊胜」的同时，也是能使一切众生平等往生报土的「容易」；不论愚痴卑贱、一文不知，人人都能。是故本愿念佛，殊胜简易。 三、弥陀光明 唯摄念佛 一句「南无阿弥陀佛」之名号具足光明之义，释尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言： 彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。 此弥陀光明有何种功能？此光明能自然照护摄取（救度）念佛之人。释尊于《观经》之「真身观」解释弥陀之光明而言： 光明遍照十方世界 念佛众生摄取不舍 善导祖师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说： 彼佛光明无量，照十方国，无所障碍； 唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。 又于《观念法门》云： 但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍； 总不论照摄余杂业行者。 而其《观经疏》解释「遍照」之文断言： 佛光普照，唯摄念佛者。 既然佛光普照，何以唯摄念佛，不摄余杂业行者？善导祖师以「三缘」解释之，其中第一「亲缘」云： 众生起行： 口常称佛，佛即闻之； 身常礼佛，佛即见之； 心常念佛，佛即知之； 众生忆念佛者，佛亦忆念众生。 彼此三业不相舍离，故名亲缘。 故知：一向专称弥陀佛名之人，自然与弥陀心心相印，机法一体不离，此之谓「亲」。而往生极乐，现在已定，不等将来临终。此理，不论知不知、信不信，乃是自然法尔之事。 又，何以弥陀光明普照，唯摄念佛，不摄其它杂业行者？乃因余行非本愿行，故不照摄之；念佛是本愿行，故照摄之。亦即念佛是弥陀本愿之所要求与命令，是弥陀救度之招唤与约束，故曰「乃至十念」。更因弥陀名号之本身即是弥陀之光明，故曰「光明名号」；亦是弥陀之生命，故曰「名即是体」。因此，善导祖师于《往生礼赞》以偈赞云： 弥陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强 又于《般舟赞》云： 相好弥多八万四 一一光明照十方 不为余缘光普照 唯觅念佛往生人 若论光明，一切诸佛皆有，然而以弥陀光明为最尊第一，非诸佛光明可及。之所以最尊第一，释尊以十二光佛之德说明之，而于此之前，便预先概要的叹誉而言： 威神光明 最尊第一 诸佛光明 所不能及 又，释尊为了显明弥陀威神功德之独一无二、至高无上，而于《大阿弥陀经》极口崇仰赞叹曰： 诸佛中之王也 光明中之极尊也 阿弥陀佛是「诸佛之王」、「光中之极」、「光中之尊」，不只释尊极口赞仰，十方诸佛也异口同声以「不可思议」赞叹之，《无量寿经》言： 十方恒沙 诸佛如来 皆共赞叹 无量寿佛 威神功德 不可思议 四、诸佛菩萨 护持念佛 「一向专称」既是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，已与弥陀机法一体，常蒙弥陀光明环照围绕，不相舍离，可说与佛同在，与佛同行，故亦蒙「一切诸佛之所护念」（阿弥陀经）。故善导祖师于《往生礼赞》云： 若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。 又于《观念法门》云： 一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。 《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。 又，念佛之人，释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言： 若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。 观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。 当坐道场，生诸佛家。 「芬陀利华」即是千叶白莲，世间罕有，其尊贵远超众花之上。以「芬陀利华」譬喻念佛人之罕有尊贵，远超众人之上，显示念佛人是真佛弟子，身虽在人间，已超六道外；虽未生极乐，已是净土人。故法照大师于《五会念佛赞》云： 此界一人念佛名 西方便有一莲生 但使一生常不退 此华还到此间迎 同时观音、势至自然为其胜友，亦如兄弟；且不请自来，二六时中，如影相随，常相拥护，毫不嫌弃，永不舍离。 但念弥陀，顿超轮回，释尊喻为白莲，二圣自然影护。故善导祖师于《观经疏》解释〈流通分〉之文，以「五种嘉誉」赞叹念佛人，并说明「二圣影护」，其文云： 若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人。 专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。 又，大师于《观念法门》显明念佛能消灾延寿，其文云： 称念阿弥陀佛，愿往生者， 现生即得延年转寿，不遭九横之难。 为了阐释此义，大师说明念佛能得五种增上缘，亦即五种利益，其中第一灭罪之益，第二护念之益。 第一灭罪之益，如《观经》言： 以汝称佛名故，诸罪消灭。 又言： 至心称念南无阿弥陀佛，于念念中除灭八十亿劫生死重罪。 此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。 而《大智度论》云： 有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。 虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。 故知：诽谤正法之罪甚重，过于五逆；如此重罪，唯有念阿弥陀佛，方得消灭。 但念弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；若不念佛，轻罪不灭，何况重罪。一沙虽轻，直沈海底；重石乘船，可达彼岸。 善导祖师于《法事赞》云： 以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。 无问罪福时多少 心心念佛莫生疑 又于《般舟赞》云： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |