比方说《弟子规》里面有一句话叫「人有短，切莫揭」，人家有不好的地方，有短处，不要到处给人家宣扬，这样是恼害众生，你已经犯了杀戒了，杀戒是要不恼害众生。而且当我们讲这些话的时候，我们的心已经不真诚了，我们的心已经不清净了，我们的心更不慈悲了，所以就要从你的想法，从你的说法、做法当中去修正，这才叫修行。

　　所以我们了解到学贵立志，我们的志向要确定，在家庭，在工作岗位，在香港，我们立志立好，接下来就要用正确的态度提升自己的境界，在哪里提升？要历事炼心，在境界当中炼，在每一天的处事待人接物当中练功夫，所以当境界来的时候，你一定要把它克服掉。比方说我们劝别人，他不听，你的火气都上来了，怎么办？你可以想《弟子规》，「言语忍，忿自泯」，可以提醒自己；你也可以赶快念佛，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，赶快把怒气压下来。假如你撑不住了，就先离开一下，不过离开的时候，门不要关得太大声，人家又知道你在生气了，所以要在境上练功夫。

　　整本《弟子规》其实就是把五伦关系如何处好的方法编成了一本书，而我们的课程最主要的就是五伦关系跟《弟子规》。我们接下来要谈的是「朋友关系」，朋友这一伦很重要。我常常问很多的这些同修，五伦关系哪一伦最重要？一般有听过老和尚教诲的都会知道夫妇关系至关重要。而当一个人的人生进入十多岁以后，五伦当中其中一伦的重要性会日渐增加，哪一伦？朋友。你看很多十多岁的青少年都想到谁？你跟他谈话的过程，他都提谁？「我哪一个朋友」。孩子六岁以前都是说「我妈妈说」，六岁到十二岁之间都是「我们老师说」，十二岁以后就是「我的哪一个朋友说」了，所以朋友的影响会随著年龄愈来愈重要。所以有一句话是这么讲，「生我者父母，成我者朋友」，一个人人生的成就，受朋友影响相当大，所以「亲附善友」，能够亲附善知识就好像在云雾里走一样，「如雾露中行」，就好像走在早晨这些雾里面。「虽不湿衣」，虽然你走过去没有感觉自己的衣服湿掉了，但是对你的衣服却是时时在滋润，「时时有润」。朋友对你的影响，你没有办法一下子看出来，但是却是潜移默化，就好像你没感觉雾水把你的衣服弄湿了，但是它时时刻刻都在滋润你的衣服。

　　我们既然知道朋友对一个孩子这么重要，请问我们为人父母的怎么样让孩子交到好朋友？假如你没有办法让你的孩子交到好朋友，那你这一辈子的担心可能到合了眼都还放不下，可能把我们的往生大事都断送掉了。

　　我在台湾曾经看过一幕，有一位妈妈的孩子犯错了，而且犯了大错，杀了人。这位妈妈被通知之后，冲到警局，一到警局就说「不可能是我儿子，一定是同名同姓的」，在那边喊得很大声。突然门一开，看到她儿子在里面做笔录，一看是事实，马上讲了，「都是被那一群朋友给带坏的」，你看，一句话就把所有的责任统统推给别人。孩子遇到坏朋友是缘分，真正会误入歧途的原因在哪里？这才是重点。因在哪？因在孩子连善恶都分不清楚，这才是根本原因。所以「菩萨畏因，众生畏果」，众生只会怕结果，而菩萨时时刻刻看的是原因在哪里，不要种恶因就不结恶果。

　　我们在上这个课程的过程，很多的老师跟家长就反映，「蔡老师，你们这样教孩子教得那么善良，他出去外面一定会被人家欺负」，有没有？那都是杞人忧天，人的思维要依据道理思维，不能人云亦云。你假如不依据道理思维，在现在这个社会你听十个人讲有十个说法，都把你听乱了。我们来看一下，请问诸位同修，我应该勉强可以算一个善人，我毕业已经十年了，我没有被人家欺负过。再来，《易经》里面说的「方以类聚，物以群分」，人以类聚，物以群分，所以好人会跟谁在一起？好人，你儿子是好人，自然就吸引好的人跟他交朋友。

　　我的一个侄子三岁多就学《弟子规》，他跟他妈妈出去看到小朋友打人、骂人，他都马上拉他妈妈的衣角，跟妈妈讲那个小朋友不可以乱打人，不可以乱骂人，三岁多的孩子。诸位同修，当你从小教他什么是善，他同时知道什么是恶，所以孝是善，什么是恶？当然是不孝，还用你教吗？你教他尊敬长辈是善，什么是恶？不尊敬长辈。你教他「置冠服，有定位」，一个人要爱整洁，要干净，他知道整洁干净是善，什么是恶，他同时学会了，这叫善恶分明。现在为什么这么多的孩子，只要遇到不好的朋友马上误入岐途？因为这些孩子从小没有人教他善恶判断，没有人教他德行，所以他的思维里面就是善恶不分。您的孩子善恶不分，你这一辈子都担心不完，而当你的孩子善恶分明，你可能在他十多岁的时候就觉得很轻松愉快了。诸位同修，我妈妈离我这么远，假如我善恶不分明，她每天担心就担心不完。

　　所以如何让你的孩子懂得挑朋友？很简单，学会《弟子规》。《弟子规》是照妖镜，这个朋友一照，坏人；同时是显圣镜，这个朋友居然做到《弟子规》，这样的人要好好跟他学习，你就会判断朋友。好，我们这一节课先到这边，谢谢大家，阿弥陀佛。