(一) 指染着色、声、香、味、触五境而起的五种情欲。又名五妙欲、五妙色。《佛遗教经》中说︰‘汝等比丘，已能住戒当制五根，勿令放逸入于五欲。’

(1)色欲︰指爱着于男女之端庄形貌及世间宝物等种种妙色。

(2)声欲︰指爱着于娇媚妖词、淫声染语、丝竹弦管、环钏铃佩等声。

(3)香欲︰指爱着于气味芬芳之物，以及男女身体之香。

(4)味欲︰指爱着于酒肉珍肴、甘甜酸辣之美食。

(5)触欲︰指爱着于冷暖细滑、轻重强软、名衣上服、男女身分等物。

此五欲能破种种佛事，如箭害身，故以五箭喻之。又，《大智度论》卷十七中说︰‘哀哉！众生常为五欲所恼，而犹求之不已。此五欲者得之转剧，如火炙疥，五欲无益如狗骨，五欲增诤如鸟竞肉，五欲烧人如逆风执炬，五欲害人如践恶蛇，五欲无实如梦所得，五欲不久如假借须臾，世人愚惑贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。’

(二)指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。即：(一)财欲，财是指世间一切的财宝。人们以财物为养身之资本，所以常对它贪求恋着而不舍。(二)色欲，色是指世间的青、黄、赤、白及男女等色。人们因于此色悦情适意，故而贪求恋着，不能出离三界。(三)饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。人们必借饮食以资身活命，故而贪求恋着而无厌。(四)名欲，名是指世间的声名。人们由声名而能显亲荣己，故而贪求乐着而不知止息。(五)睡眠欲，人们不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。

在前面，菩萨教我们要心无所著，对一切都不要执着，离一切妄想执着，离一切虚妄假相，最后才能契入真心实相证成佛道。佛菩萨这样教我们，我们就要这样去做呀，能够依照佛菩萨的教导去做，就是与佛法相应，与佛法相应的作法，才能得到佛果。佛是已成佛，我们这些众生是未成佛，佛法是已经成就无上正觉的佛说出来的，佛所说的法，是指导我们修行的指南针，我们能够如理如法地按照佛说的去做，将来就一定能够同佛一样成就正果。我们自从无始以来颠倒自性真心之后，所造作的一切身口意三业，都是由贪嗔痴作主宰，盲目性地造作无量无边的罪业，这些罪业让我们在生死中轮回不已，饱尝无尽的剧烈痛苦。我们都在贪嗔痴的无明黑暗中无觉无知，常常陷身在五欲的深阱之中，没有能力自拔自救。对于我们这些黑暗中的苦难众生来说，如果佛不出世，不为世人点燃智慧的明灯，光照众生的话，那么就永在无明黑暗中不断轮回生死，而没有解脱的一日。佛菩萨对于我们的深重恩德，的确是超日月、赛天地的。而佛菩萨的大慈大悲之心，他们所作为的一切，都是为了度化众生出生死，他们的心中没有贪求，他们视一切众生，都是如同自己的子女，他们心中有且只有一个愿望，就是希望众生受佛法化而个个出离生死。释迦牟尼佛说过这样的话：我视一切众生，如同一子，如罗睺罗。我们这些佛的弟子，就应对佛菩萨感恩戴德，于佛菩萨对我们的悲心教诲，要从内心里去听受顺行。

功德林菩萨教导我们：“于五欲中种种贪求，无有厌足，因此增长贪、恚、痴等一切烦恼：‘我今不应复行是事。’”人们贪求五欲，追求五欲无有厌足，由此得到的结果只有一个，就是增长贪嗔痴等一切烦恼。这里用了一个“等”字，表明这些由此所衍生的烦恼，是许许多多乃至是无穷无尽的。大家都知道，对于学佛的修行人来说，有两个巨大的障碍，一个就是所知障，一个就是烦恼障。贪嗔痴等，就是烦恼障。这些烦恼，能够扰乱我们的内心，使我们的心不得安宁不得清净，而成为修道的障碍，所以名之为烦恼障。所以我们就要远离五欲，切断令贪嗔痴继续增长之根，提醒自己“我今不应复行是事”，我们进而应当自勉自励，我从今以后再也不要行为这些障道的傻事了。

接下来，功德林菩萨教导我们，运用慧眼来观察两个方面的事相，其中第一个事相是：

众生无智，起诸烦恼，具行恶法，不相恭敬，不相尊重，乃至展转互为怨仇。如是等恶无不备造，造已欢喜，追求称叹，盲无慧眼，无所知见。

这个事相所说的是在众生世界，由于众生无有真实智慧，生起烦恼造作恶业，彼此互为怨仇，一切众生，都沦陷在彼此怨仇的毒海里，沉溺不醒。

功德林菩萨教导我们，运用慧眼来观察两个方面的事相，其中第二个事相是：

于母人腹中，入胎受生，成垢秽身，毕竟至于发白面皱。有智慧者，观此但是从淫欲，生不净之法，三世诸佛皆悉知见。若我于今犹行是事，则为欺诳三世诸佛。

其中内容，是说明我们的生处不净，所生起的污垢身，直至发白面皱的老，业缘消尽的死。在圆觉经中，佛说：“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。”我们众生是依凭什么相续受生的？是淫欲之心。如果我们没有淫欲之心，没有这个淫欲心念作导引，死了之后的中阴身，就不会再堕入卵生、胎生、湿生、化生这四生之中。由于淫心相续的缘故，而令我们生了又死，死了又生，而令我们的生死相续不断。正是由于这个道理，在出家人的戒律中，佛把不淫欲列为四大根本戒之一。而于在家人的戒律中，对这个戒就降低了要求，名为不邪淫，这是佛法不坏世法的特殊开许。这个由淫欲所生的不净身体，三世诸佛都是了知无遗的，如果我们明白了这个道理，还是明知故犯的话，就等于是欺骗三世诸佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)