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转 持名念佛能否往生，是净宗学人最关重要的根本大事，如果不清楚，一昧满足在低层次中，或过高追求，都将使此生落空，所以必须深思熟计，弄清楚自己念佛是否入法了，如何提高。根据祖师大德在《波若境缘集》中的开示，一定要契入“深信切愿至心念佛”的关键秘髓。下面仅从主修的念佛一事，试从四个层次概括叙述一下学习体会。 一、闻声念佛：口诵耳闻、摄心清净。 开始念佛时心必散乱，“要有声，要听这个声。这声音就能摄你的念。这是念佛法门特别殊胜之处。以音声作佛事，你念的这声佛号就是法音，自感自应微妙难思，关键之处在于听。”（《波若境缘集》下同，71页）通过注意闻口诵或闻念佛机诵佛号声，即能摄心於当下，制住意识跑飞，你能闻清佛号每个字，说明你当下一刻心基本是清净的，这就是闻到“清净光”，同时佛也能闻到，因为心佛众生是一不是二。“佛的心遍满一切处，我在念佛，是在佛心里头念，如来悉知悉见，没有一点可以弄虚做假的。”（72页）你闻不到，就没入心，佛也闻不到，白诵。这是培养正念，是不可越逾的基本功夫，必须会，逐步在诵咒、诵经、回向、礼佛中也要做到。会使你得到清净、轻安、健康、快乐，是绝大多数念佛人必经阶段，但是千万不要满足这个阶段，最重要地是通过培养正念和清净心，其目的是帮助你明理觉悟，提升到“深信切愿、至心念佛”这个关键层次，因为你不是上根利智，又不是下愚之人，不会直接契入这个层次。 要领是：净念相继 盯住当句 口诵耳闻 都摄六根 从盯住当下的一句佛号不放，如推重车上山，字字清楚，了了分明，一点不放松。念万声也只是当下一句，只有一句，清楚明了。 二、发愿念佛：深信切愿、至心往生。 做到每句佛号是从心念中发出，从至心向往、至心称赞心念发出，不是按惯性有口无心诵，这是在深信切愿的心中发出的心声，这个一心想往生，一心想念阿弥陀佛的心声才能感应道交。这是念佛能够往生的最关至要的唯一必要条件。如果没有发菩提心，愿生彼国，就如《无量寿经》讲：“欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行。”只能得到“诸天世人，莫不致敬，生尊贵家，常修殊胜梵行”的福报。没有第十八愿“十念必生”讲的“至心信乐”，没有切愿往生，就不能往生。即只有清净心，只有一般的信乐，不能往生，必须将“欢喜”心变为“至心”方能往生！ 这是念佛人必须注意的。所以藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中讲：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。” 印光大师说这是千佛出世也不会改变的铁案；净空法师说这“与净土三经宗旨完全吻合”；黄念老说这是“代佛传语”，是释迦、弥陀“剖露心肝的精髓”。印光大师说：“无论善根熟不熟，恶业重不重，哪怕五逆十恶，也不论功夫深浅，功德大小，清静不清静，到没到一心不乱，都可仗弥陀慈力往生西方，没有一个不往生。”黄念老说不论念佛多少，有没有妄念，都能往生。净空法师说，不论大乘小乘，不论功夫等次，都得往生。 至心发愿愿生彼国，有此心念念佛时，必然心清净，必然耳闻，佛菩萨必然感知，必然加持，每念一句，都是至心心念发出，这样念佛的功力就会增加十倍都多，有此一愿心，必然能如佛在《无量寿经》所讲：“一心制念，端身正念。言行相副，所作至诚。独作诸善，不为众恶。”就是平日没有做到清净心，临终一念做到，就能往生。净宗学人就是要在此下死夫！凡夫要靠“有念念佛”方能往生，否则“无念念佛”就把自己变成有口无心的念佛机念佛了，最多只能得到上述第一层次轻安的利益。 黄老讲：“尤如印光大师讲：有的人在明理悟心上下功夫，不在信愿下功夫，结果净土修人，百有九十九无禅无净土。一定要在信愿上下功夫，相信万人修万人去，信心十足，一切都解决了。你修持差也不要紧，根基差也不要紧，只要你真信，切实愿意去，老实念佛，不管你别的什么，只要临终时，你有个意念，佛都绝对接你。”（261页） 如何知道你是深心切愿了，净空法师说，信愿很难；黄念老也说，信愿两字看来似浅，实则很深，无有止境。那么，信愿到怎样的程度才算是真切？黄老引用《无量寿经宗要》讲：譬如有人，值遇恶贼，直来欲杀。其人勤走，渡河求免，只是欲渡之念，更无他念。是名至心。要“如孝子思亲，淫人思美女。”（13页） “临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈，救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。”（14页）能有如此切心十念一念也得以往生就是明证。“十法界是心想生，西方极乐世界也是心想生。所以我们修净土最关键还是观想，忆佛念佛还是在想啊。想佛就成佛，想极乐世界，极乐世界就现前。想的力量太大了。”（140页） 具体要领是：深信切愿 至心向往 如子忆母 念念真切 切愿不是念佛中又观想佛相，观想佛功德，而变成夹杂。而是在诵经听经的熏习中建立起的信仰，一提到佛号即如一提到某个历史上熟知的伟人那样有真实感，而不是要亲见之后才相信。一提到西方极乐世界是实有可去能去之处，如地理上某个未去之国一样真实。又如“如子忆母“也不是非要观想母亲的面容才能忆，一提母即知母恩，所以只有心中真信实有弥陀大悲父之恩德和实有极乐世界，方可如此做到。如果你对阿弥陀佛的思恋，不如你最思恋的人，你对西方极乐世界的向往不如你最喜欢去的地方，念佛求往生此事不是排第一位，不如你世间的事重要，而经常忘确，遇到恐怖、危机、痛苦之刻第一念反应不是阿弥陀佛，是“哎哟”，你就没有深信切愿。 深信发愿念佛时的心境可参考下述偈： 口诵耳听助定慧 不发菩提不往生 深信发愿即菩提 至心一念无间杂 深思熟计真心去 一念十念决定去 不在定力宿罪福 关键在於信愿心 累劫罪业痛心忏 恳念弥陀消业障 诸佛菩萨在助念 紧跟弥陀勿旁视 夜半深坑声切切 心呼弥陀求出离 念佛遇到业障处 持念弥陀加油念 光中极尊佛中王 礼赞弥陀遍法界 处处道场皆菩萨 称扬弥陀法身佛 念念思恋大悲父 向往弥陀把家回 如子忆母切心念 得见弥陀坐莲去 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |