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念佛是分两个：一个是心灵频率稳定的训练，另外一个就是生命能量的压缩训练，就是一般讲的追顶念的压缩训练。 真的修行一定要找到一个念佛的方法。 念佛分两个：一个是心灵频率稳定的训练－－也就是指你念佛要很稳，把你的心灵频率稳定下来，光这个就可以往生，因为为了使心灵维持在稳定情况中，一定要置心一处；只要置心一处就可以往生。相对来说，若你念佛只到此为止，也只能求得往生而已。 另外一个就是生命能量的压缩训练，就是一般讲的追顶念的压缩训练。譬如原本一个钟头念三千次，后来逐渐增加到一个钟头念五千、八千、甚至一万二千次，在这样量一直增加、不停压缩的过程里你会去转化，包括吞口水包括换气、发音的技巧、计数的方式，这些你都会去改变。声音也会于此过程中一直压缩，到时候一个音出来就代表念佛数遍，那就是最殊胜的地方。 持咒也是一样，华严净法院是从密法院分出来的，而律法院又从净法院分出来的，所以一般修行略分禅法跟密法两个，禅法是运用比较广，密法则很讲求专业指导训练，修行要找到心法，千万不要混！ 「诸行无常、诸法无我、寂净涅盘」方是持名念佛的准则 一般外面宣扬持名念佛可以「预知时至」，那不是什么了不起的事。有些庙公也都会预知时至，不一定念佛。人只要没有贪心没有瞋心要死之前自会知道。以前我经济部的一个同事，他父亲当了二十五年屠宰工会的理事长，突然有一天要他把亲人通通叫回来，拖了十天所有子孙全部到齐，到齐后他父亲对大家说：过两天你们就可以回各自的家，但在那之前我要先回去。儿子狐疑地问「爸爸！你要回哪里去？」他父亲不发一言去洗澡换衣服，然后坐下来说：「这辈子我毫无遗憾！」并一个一个点名，点完了他喘一口气就走了！ 预知时至不是修行人什么了不起的地方，把这种东西拿来一再强调就错了，只要人格健全，而贪心、瞋心不重，且有在世间行善的人，都会预知时至。我们讲「诸行无常、诸法无我、寂净涅盘」三法印才是我们的标准，不是预知时至那些东西，那是民间信仰的部分！ 所以既然要念佛就要找到念佛的方法，持名念佛有方法不是没方法，但是他只是一个技巧一个媒介，那工程面你仍要去架构，要不然如何一心不乱？一心不乱一定要止住妄想；一般念佛都是平行现象（嘴念自己的心心里却在想别的），一个钟头好像可以念一两万遍，其实一直在打妄想！所以修行就怕平行现象，那没有效果，大概修到一些福报而已；福报来烦恼跟着来，福报中会有烦恼因为你在打妄想嘛！ 所以不是只有技术就好，还要有工程面，这两个相辅相成，所以我们在指导行法时，一定有一个技术面一个工程面，那么工程面如何去架构呢？第一个工程面就是「资粮道」－－人格一定要健全。正知正见是一个前提，正见从三法印来，不符合三法印的我们全部存疑，不要否认也不要去跟他辩论，譬如说他讲往生，往生对不对？讲了生死，了生死对不对？通通都要能够回到三法印上面，先存疑之后再慢慢自己去印证，因为同样一个往生他的定义跟你的定义可能不同，你只要符合三法印的定义就好。 「止住妄想」可说是修行的一个分野，在止住妄想之前的教法其实很少，因为这部份很单纯，就是一般处世的问题。但虽然这个部分在佛典里头很少记载，却很重要。若修行前半段的基础没有建设好，会让人动不动就用自己的独断意识、用大脑思维，那怎么修行？所以想修行者要注意，修行的前行阶段一定要彻底做好，你的正行才能有成效！ 念佛法门的基本功 宋朝以后开始有往生极乐，较主张称名念佛，称名念佛一般认为有祈祷作用。在华严里头，口诵名号不叫念佛。而这当中与外道不同的时候就是「用心」，这一点如果没有加上去，不能称为佛教徒。 宋朝以后开始有往生极乐，较主张称名念佛，称名念佛一般认为有祈祷作用。在华严里头，口诵名号不叫念佛。这个法门基本上是从印度外教传来的。同样地，修禅也是从外道传来的，也是宗教改革出现的修法，所以在禅修当中，要懂得佛法与外道禅修方法的差别在哪里？我们要抓住这一个重点。念佛也是一样，基督教也念「哈利路亚」，他们也祷告，这些都属于念佛的部份，我们要了解念佛的意义都是祈祷，祈求加被，持名念佛就是祈求阿弥陀佛的接引，这是相同点。而这当中与外道不同的时候就是「用心」，这一点如果没有加上去，不能称为佛教徒。 禅修用心就是以「无漏智心」带进去，不管是十二门禅、四禅四定、四无量心，都要带进四念处或四圣谛、七菩提分、八正道等，这才叫佛门中的禅。念佛也是如此，念佛的时候有没有把佛法的「觉」带进去，关键在于此。 所以，当我们把阿弥陀佛、观世音菩萨的名号当作一种媒介来运作时，第一要观法无我、观心无常，心若死寂不动，只有口诵名号的话没有用；念佛若也只是与阿弥陀佛讲话也是没有效用。念佛一定要懂得用心，用心的方法有很多，在这里提供两种给诸位作参考。 念佛首重用心 第一、不管作任何功课，基本上至少要以一个钟头作单位，念佛十分钟基本念一千声，一个钟头念六千声，应该是没有问题，念不到这个数字，要自己作训练。这一个方法不是「量」的大小，是「定量」的问题。譬如一个钟头念 4,521 声，那么每一次一个钟头都要念4,521声，5,000声就5,000声，或一个钟头念l00声也无所谓，当中有一个标准就是「速度要稳定」，不可以前面十分钟念三千声，后面五十分钟才念三千声，这样不可以。 想要保持稳定的速度时，一定会蹦紧你的神经，仔细把心安住在佛号上面，绝不会打妄想，因为一打妄想，速度就不稳定了。念珠拿起来时，一定要养成「一定的速度」，一颗珠转一颗珠，把心安住，心一跑掉，速度就会不一致。所以，一定要训练好一句佛号，一句佛号的念，快慢无所谓，不是一定要念3,000 声或5,000声或10,000声，因为每个人的速度不一定，而是要求你自己每一次念的速度一定要一样，所以用这个方法一定要计数，看一个钟头念多少。 想要稳定有一个诀窍，要先修数息观，按照呼吸频率来讲，呼吸一定很稳定，呼吸如果不稳定，忽快忽慢，心脏可能有问题。所以把数息训练好以后念佛，基本上会很稳定。呼吸稳定念佛自然就稳定。近代有一位金山活佛，这一个人不拿念珠，他念的佛号是「谁念南无阿弥陀佛」八个字，有人帮他计数，只要他一闭口念到停止，就是刚好一０八声，他念得很慢，可是一闭口就是一０八声，否则就不念。我姑且称它为「心灵频率的稳定训练」，这是一种行法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |