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佛法与其他宗教的第六个不相同点： “佛法的爱是无限的；其他宗教的爱，是有限的”。基督教的圣经上说：“你要爱你的邻居”，“你要爱你的仇敌”。这些训示， 都是很伟大的。由于基督教的教义，已统超越了国家，种族人类和现世，所以能够有今日的成就。但是一般宗教的教义，虽多能超越国、族、人类和现世，却不 能超宗教。爱仇敌可以，但是决不能爱异教徒！一切可以忍让宽恕，但一涉及上 帝和宗教，不宽容不博爱的精神，就马上暴露出来了。最根本的问题是：这些所谓异教徒，不也是上帝造出来的人类吗？同是上帝的“子女”，为什么无端制造 了出来，又要送他们下地狱去永远受苦？他的博爱，究竟在哪里呢？佛法的博爱和大悲，则是无限的，绝对的，无条件的。佛法的爱，不只及于全人类，而且及于全生物。佛法不但叫人要爱仇敌，而且叫人要爱异教徒。恒沙（印度恒河的沙，这是佛经里常常引用代表极多数的意思）众生，若不度尽，誓不成佛！进一步从 哲理的观点来说佛法的爱，它是超越一切相的。这超越一切相的爱，和不可思议 的空性合一，于了达一切法不可得中，无缘大悲，任运兴起；这个空悲不二的哲 学，是佛教教义中，最高深最不可思议之处。 佛法与其他宗教第七个不相同点：“佛法所教的往生净土，和其他宗教的永 生天堂完全不同。” 一般不够了解佛法的人说：基督教祈祷上帝，死后登天堂，和佛教念佛往生 净土，并没有什么不同，这话表面上看来，好像不错，但仔细研究一下，就知道 其中有很大的差别。 其他宗教里所宣传的天堂，地狱，似乎是和这个人世间相对立的处所，天堂， 人世及地狱，似乎包括了整个宇宙。人世是暂时的考验场，天堂或地狱，才是真 正人生之终点。这是一个有限的及消极的论调。佛教所讲的净土，却根本与此不 同。佛法的宇宙观是无限的。大乘佛教，在开显诸佛广大庄严法界时，明白地说 明宇宙的无限性。恒河沙数世界，也仅是无尽法界中的一粟罢了。所以其他宗教 里的天堂，只有一个，而佛法中的净土，却多得不可思议。像阿弥陀佛的西方极 乐世界，只不过是广大无边，无穷无尽的法界中的一处净土罢了。进而言之，佛 法中了义的净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经 里说：“心净则国土净。”你能自净其心，此土即是净土。所以往生净土，与投 身这个世界，本质上并无不同，也绝对不是一切的终点。 其他宗教里所讲的登天堂，所谓永生，是和上帝在一起，去享乐的。佛法根 据因果的原理。认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，所以上天 堂去享受，将你的善因享受完了之后，还是要掉下来的。像仰天射箭一样，势力 尽了之后，箭就又回跌下来。佛法的往生净土，是说凭藉着你的善因，你就能够 到一个良好的修行环境（净土）里去而已。在诸佛宏愿的感应下，整个环境都能 助修行。修行有了成就，依照你自己的愿力，并不一定永远住在这个净土，而是 要到他方无尽世界去和再到这个世界来度脱众生。 以上摘自 张澄基 《什么是佛法》 > 删除 佛教既非宗教也非神学，却很难让它听起来不理论化或不宗教化 佛，是指心的一种状态。是指一种功德，“成就者”和“觉醒者”是指净化一切染污并证得全知者 智慧，来自佛教徒所谓具有“正见”的心 一切合和事物皆无常，一切现象皆非无因，也非源于创造者，而是来自于因缘。（恐惧、虔诚和救世主，就产生了神） 行之善恶取决于背后的动机，而非行为本身。 我们对这样周而复始的循环从不厌倦，因为我们有所期待，在所相信，这种永无休止的处理、重新安排，以及更新版本，对于大多数人来说，就是生活的定义。 生，指的是一切万有，一切生成或合和的事物；而死亡，指的是任何的解体或解构 死亡，早已成为一种消费产品 无常，并不是意味着死亡，而是意味着变化…… 每一个变化都蕴藏着死亡的因素，今日就是昨日之死 渴望“从此快乐的生活”只不过是恒常的伪装，造作这些亘古之爱，恒久快乐以及救赎之类的概念，只会得到更多无常的明证。 如果我们没有盲目的期待，就不会有失望；如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执著；如果不攀缘执著，就不会患得患失，也才能真正完完全全的活着TRONG> 而真正的解脱来自于领受整个循环，还不是只抓住自个喜欢的部分 追本溯源，导致痛苦的是人的情绪，情绪即是痛苦。一切情绪生起于自私，它们都与执著，与自我有关。而情绪也由因缘而起，一但被情绪所控，我们就会失去觉知和清明。 所有不同的情绪及结果都来自于错误的理解，而误解来自于一个源头，也就是无明的根源——执著于自我！而执我纯粹是一种自我纵容，当自我发展出自怜的时候，便让其他人生起悲悯的空间消失了。而当自我充满骄慢的时候会以无数的方式表现。如心胸狭窄、种族歧视、脆弱、害怕被拒绝、害怕被伤害、麻木不仁…… 执著于谬误的自我，是无明荒谬的行为，它不断的制作更多的无明，导致更多的痛苦和失望。 几乎我们所做或所想的，所拥有的每一件事物，包括我们的心灵道路，都是要确认它（自我）存在。是这个自我害怕失败、渴望成功；害怕地狱，渴望天堂。自我厌恶痛苦，却喜爱引起痛苦的原因。它希望觉醒，却厌恶觉悟醒的道路。它的假想敌——例如设计用来征服自我的心灵道路，经常被它收买，并且被吸收成为同伙。它耍弄诡计的技巧几乎无懈可击。它象桑蚕一般，把自己织进茧中，但它又不象桑蚕，因为不知道如何找到出路。 当我们被欲望击中的时候，一切常识、沉着和清明都不见踪影，而假尊严、堕落和不道德就缓缓渗入…… 我们一直被世代传下来的安全（我想是MS安全吧）而狭隘的观点所局限 真实存在于我们认证的过程中，一切为心所感受的事物，在心未觉受之前不存在，它依存于心，不独立存在，因此它不真实存在。构筑于快乐之上的人生，基础是脆弱的。 如果我们不被赞誉所收买，不被批评所打击，我们就会有无比的力量，会极度的自由，终将把“我一点都不在乎”付诸于修行。不去追逐别人的接纳，也不去逃避别人的排拆，才能珍惜此刻所拥有的一切。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |