把生活当演戏以及把演戏当生活

一个证悟了空性的佛教菩萨与一个普通人的区别在于,前者是把生活当演戏,后者则是把演戏当生活。前者所提供的全部演出都是为了告诉后者:你只是在演戏,即使你不这么认为。知道你是在演戏这件事
一个证悟了空性的佛教菩萨与一个普通人的区别在于,前者是把生活当演戏,后者则是把演戏当生活。前者所提供的全部演出都是为了告诉后者:你只是在演戏,即使你不这么认为。知道你是在演戏这件事非常重要,因为他将决定你是否对于戏服有所留恋。

我们经常对于菩萨有所误解,我们想像中的菩萨永远是高高在上,坐在一朵莲花上,穿的很漂亮,脑袋后面还有一个光环。假如我们身边的人被认为是一个菩萨,我们就会严重怀疑,因为我们并没有在他的脑袋上发现光环。他看上去似乎和我们没有任何不同。

产生这样的想法非常正常,那是因为我们不知道菩萨需要化妆,假如他脑袋上带着个光环并且坐着莲花出现在我们面前,我们很可能要被吓坏,而且菩萨并不希望太多的人知道他是菩萨,否则就会有很多人来参观采访。毫无疑问,这会破坏菩萨的演出计划。因此多数菩萨并不打算暴露自己的身份,他们并没有被认证出来,当然也有一部分菩萨是被认证的。这样的好处是你不用自己去分析这个人是不是某个菩萨的化身。已经有很多值得信赖的人帮你分析过了,产品质量可以保障。

当然并非所有菩萨都有显赫的后台,都来自于观音菩萨或者释迦牟尼佛,也有很多菩萨是白手起家自己创业。就象几百年前的密勒日巴,他就完全是白手起家,并非来自某个高干家庭的化身。

每个菩萨都在为我们演戏,密勒日巴尊者也不例外,密勒日巴的成功经验就是给我们传递一个信息,那就是英雄不问出处,即使你是个博地凡夫,也可以获得与他同样的成就。密勒日巴曾经是个杀人在逃犯,但他还是成了佛,我们多数人甚至没有在今生砍过人,相对于有案底的密勒日巴,我们没有任何犯罪纪录,因此我们没有任何理由认为假如自己付出像他一样的努力的话,会混的比他差。假如我们混的比他差,我们有理由感到羞愧。

这是密勒日巴的戏给予我们的启示。当然密勒日巴的表演在多数时间里只适合那些打算成佛的人,并不适合绝大多数的人民群众,因为多数人并不打算住到山洞里去。所以佛教不能只有密勒日巴,他还需要其他的演员。来为那些无法住在山洞里的人示范住在现代化小区里如何成佛。

由于多数人都对自己的生活很认真,所以他们很容易受到伤害,当然大家认真的对象并不相同,不过也有共同点,比如我们都对我们的身体很认真,假如有人试图割掉我们身体的某一部分,我们就会很生气。我们还都对自己的名声很认真,如果有人说我们在外面包二奶(事实上并没有),也会导致我们很生气。

我们经常为了很多事情生气,而证悟空性的菩萨就不会经常生气,很难想像菩萨气呼呼的样子。假如有人希望可以拿我们的耳朵下酒,我们就会认为这个人有神经病。我们不会把耳朵割掉送给他。而过去的龙树菩萨就会。而且他布施的范围比我们多的多。龙树菩萨把整个脑袋都布施给了那个向他要脑袋的人。而我们连耳朵都舍不得。产生这么巨大的差异的原因在于,我们不知道耳朵并不象我们认为的那样属于我们,而龙树菩萨知道。龙树菩萨知道所谓的耳朵只是个幻觉,所以割下他并不会导致龙树菩萨疼的哇哇叫。而我们不知道这一点,假如割下我们的耳朵,我们就会晕死过去。

当然我们在最初的时候不能要求太高,我们不能一开始就要求大家把耳朵割掉,我们在最初的时候可以让大家先把自己的某些坏习惯割掉,然后再把自己的某些执著心割掉,最后才轮得到耳朵(假如有人要下酒的话)。假如一开始我们就要求大家把耳朵割掉,人家会怀疑我们是熟食加工厂的。

在不同的阶段有不同的菩萨在为你做示范,你应该怎么做,不应该怎么作,他们都在以身作则。目的只有一个,那就是逐渐让你明白你是在演戏,你没有任何可以执著的东西。很可能你现在在演虞姬,下一分钟就要演霸王。所以如果你很执著虞姬的话,那么当你脱掉戏服的时候就会感到痛苦。而一个专业的演员就不会,他知道自己只是在演戏,他的目的是让大家在自己的表演中领悟到真理。假如革命需要的话,他随时可以换成霸王,甚至王八。这都无所谓,他知道无论是虞姬还是霸王都不是自己的实相,只有等卸了妆,那才是本来面目。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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