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答：“一种。” 问：“云何一种？初直尔而食，后已经于诸佛前誓，方复更啖。云何一种？” 答：“初人无惭愧，后人有惭愧，乃得有胜初人义。” 问：“若尔，但先道惭愧，痛打前人，而道：‘我惭愧汝，我打汝；我惭愧汝，我食汝。’” 答：“如大邪见人无惭愧，其既知惭愧，故知差不惭者。” 问：“先道惭愧，而犹啖食，此是知而故犯，非谓惭愧。若使先时不知，或是过误，后方起愧，乃是惭愧。岂非知而故犯，其罪大于不知。又复惭愧，不得重犯。如其重犯，复是违破初心。论此为罪，所以弥大。” 答：“经有成文。耆婆云：‘汝有惭愧，故罪可灭。’惭愧即是清白法。” 问：“法师是得经言，不得其意。此明若作罪后，方知惭愧，此为白法。不言发初惭愧，而故作罪，以为白法。” 答：“经又道惭愧为上服。若尔便有非上服义。” 问：“义亦如此。若正作罪，虽云惭愧，终无所益。若作罪后，能生惭愧者，乃是上服。” 法宠无复答。 法宠奉答事毕，三律师并下。 又敕始兴寺景猷升高座，读《楞伽》、《央掘摩罗经》所明断肉经文。今载如左： 《大般涅槃经•四相品》上第七（此品今月二十三日会，已唱此文，法云法师解说。今二十九日不复重唱）： 尔时迦叶菩萨白佛言：“世尊，食肉之人，不应施肉。何以故？我见不食肉者，有大功德。” 佛赞迦叶：“善哉善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子，从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。” 迦叶菩萨复白佛言：“世尊，云何如来不听食肉？” “善男子，夫食肉者断大慈种。” 迦叶又言：“如来何故先听比丘食三种净肉？” “迦叶，是三种净肉，随事渐制。” 迦叶菩萨复白佛言：“世尊，何因缘故，十种不净，乃至九种清净，而复不听？” 佛告迦叶：“亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。” 迦叶菩萨复白佛言：“云何如来称赞鱼肉为美食耶？” “善男子，我亦不说鱼肉之属为美食也。我说甘蔗、粳米、石蜜、一切谷麦，及黑石蜜、乳酪、酥油，以为美食。虽说应畜种种衣服，所应畜者，要是坏色。何况贪著是鱼肉味？” 迦叶复言：“如来若制不食肉者，彼五种味，乳酪、酪浆、生酥、熟酥、胡麻油等，及诸衣服，憍奢耶衣、珂贝、皮革、金银盂器，如是等物，亦不应受。” “善男子，不应同彼尼乾所见。如来所制一切禁戒，各有异意，故听食三种净肉，异想故断十种肉，异想故一切悉断，及自死者。迦叶，我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。迦叶，其食肉者，若行、若住、若坐、若卧，一切众生闻其肉气，悉生恐怖。譬如有人近狮子已，众人见之，闻狮子臭，亦生恐怖。善男子，如人啖蒜，臭秽可恶，余人见之，闻臭舍去。设远见者，犹不欲视，况当近之？诸食肉者，亦复如是。一切众生闻其肉气，悉皆恐怖，生畏死想。水陆空行，有命之类，悉舍之走，咸言此人是我等怨。是故菩萨不习食肉。为度众生，示现食肉。虽现食之，其实不食。善男子，如是菩萨，清净之食犹尚不食，况当食肉？善男子，我涅槃后，无量百岁，四道圣人悉复涅槃。正法灭后，于像法中，当有比丘，似像持律，少读诵经。贪嗜饮食，长养其身。其所被服，粗陋丑恶。形容憔悴，无有威德。放畜牛羊，担负薪草。头须发爪，悉皆长利。虽服袈裟，犹如猎师。细视徐行，如猫伺鼠。常唱是言：‘我得罗汉。’多诸病苦，眠卧粪秽。外现贤善，内怀贪嫉。如受哑法婆罗门等，实非沙门，现沙门像，邪见炽盛，诽谤正法。如是等人，破坏如来所制戒律、正行威仪、说解脱果、离不净法，及坏甚深秘密之教。各自随意反说经律，而作是言：‘如来皆听我等食肉。’自生此论，言是佛说，互共诤讼，各自称是沙门释子。善男子，尔时复有诸沙门等，贮聚生谷，受取鱼肉，手自作食，执持油瓶。宝盖革屣，亲近国王、大臣、长者。占相星宿，勤修医道。畜养奴婢、金银、琉璃、砗磲、玛瑙、颇梨、真珠、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝、种种果蓏。学诸伎艺，画师泥作。造书教学，种殖根栽。蛊道咒幻，和合诸药。作倡伎乐，香花治身。摴蒲围棋，学诸工巧。若有比丘，能离如是诸恶事者，当说是人真我弟子。” 尔时迦叶复白佛言：“世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活。若乞食时，得杂肉食，云何得食，应清净法？” 佛言：“迦叶，当以水洗，令与肉别，然后乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。若见食中多有肉者，则不应受。一切现肉，悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者，则不可尽。涅槃时到，是故略说，是则名为能随问答。” 《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四： 尔时大慧菩萨以偈问言： “彼诸菩萨等，志求佛道者， 酒肉及与葱，饮食为云何？ 惟愿无上尊，哀愍为演说。 愚夫所贪嗜，臭秽无名称， 虎狼所甘嗜，云何而可食？ 食者生诸过，不食为福善， 惟愿为我说，食不食罪福。” 大慧菩萨说偈问已，复白佛言：“惟愿世尊，为我等说食不食肉功德过恶。我及诸菩萨，于现在、未来，当为种种悕望肉食众生分别说法，令彼众生慈心相向。得慈心已，各于住地清净明了，疾得究竟无上菩提。声闻、缘觉自地止息已，亦得逮成无上菩提。恶邪论法，诸外道辈，邪见断常，颠倒计著，尚有遮法，不听食肉。况复如来，世间救护，正法成就，而食肉耶？” 佛告大慧：“善哉善哉！谛听谛听，善思念之，当为汝说。” 大慧白佛：“唯然受教。” 佛告大慧：“有无量因缘，不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生，从本已来，展转因缘，常为六亲，以亲想故，不应食肉。驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉。众生闻气悉生恐怖，如旃陀罗及谭婆等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉。又令修行者慈心不生故，不应食肉。凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食肉。令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者见形起识，深味著故，不应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节故，不应食肉。令修行者不生厌离故，不应食肉。我常说言，凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处。复次大慧，过去有王，名师子苏陀婆，食种种肉，遂至食人。臣民不堪，即便谋反，断其俸禄。以食肉者有如是过故，不应食肉。复次大慧，凡诸杀者，为财利故，杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生，以钱为网，而捕诸肉。彼杀生者，若以财物，若以钓网，取彼空行水陆众生，种种杀害，屠贩求利。大慧，亦无不杀、不求、不想，而有鱼肉，以是义故，不应食肉。大慧，我有时说遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种、一切时，开除方便，一切悉断。大慧，如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故，视一切众生犹如一子，是故不听令食子肉。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |