凡食肉者如前说,此皆是远事,未为近切。诸大德僧尼:当知啖食众生者是魔行,啖食众生是地狱种。啖食众生是恐怖因,啖食众生是断命因,啖食众生是自烧因,啖食众生是自煮因,啖食众生是自炮因,啖食众生是自炙因,啖食众生是自割因,啖食众生是自剥因,啖食众生是断头因,啖食众生是断手因,啖食众生是断足因,啖食众生是破腹因,啖食众生是破背因,啖食众生是刳肠因,啖食众生是碎髓因,啖食众生是抉目因,啖食众生是割鼻因,啖食众生是截耳因。啖食众生是贫穷因,啖食众生是下贱因,啖食众生是冻饿因,啖食众生是丑陋因。啖食众生是聋因,啖食众生是盲因,啖食众生是喑因,啖食众生是哑因。啖食众生是跛因,啖食众生是蹇因,啖食众生是疮因,啖食众生是疡因,啖食众生是疥因,啖食众生是癣因,啖食众生是瘤因,啖食众生是瘿因,啖食众生是瘑因,啖食众生是疵因,啖食众生是痈因,啖食众生是疖因,啖食众生是痔因,啖食众生是疽因,啖食众生是瘘因,啖食众生是癞因。啖食众生是致蚤因,啖食众生是致虱因,啖食众生是致蚊因,啖食众生是致虻因,啖食众生是遭毒虫因,啖食众生是遭恶兽因。啖食众生是病瘦因,啖食众生是寒热因,啖食众生是头痛因,啖食众生是心痛因,啖食众生是腹痛因,啖食众生是胸痛因,啖食众生是背痛因,啖食众生是手痛因,啖食众生是足痛因,啖食众生是髓痛因,啖食众生是肠痛因,啖食众生是筋缩因,啖食众生是胃反因,啖食众生是脉绝因,啖食众生是血流因,啖食众生是咽塞因,啖食众生是喉痛因,啖食众生是风病因,啖食众生是水病因,啖食众生是四大不调适因,啖食众生是五脏不调适因,啖食众生是六腑不调适因,啖食众生是颠因,啖食众生是狂因,啖食众生乃至是四百四病一切众苦因。啖食众生是热因,啖食众生是恼因,啖食众生是受压因,啖食众生是遭水因,啖食众生是遭火因,啖食众生是遭风因,啖食众生是遭偷因,啖食众生是遭劫因,啖食众生是遭贼因,啖食众生是鞭因,啖食众生是杖因,啖食众生是笞因,啖食众生是督因,啖食众生是骂因,啖食众生是辱因,啖食众生是系因,啖食众生是缚因,啖食众生是幽因,啖食众生是闭因。啖食众生是生苦因,啖食众生是老苦因,啖食众生是病苦因,啖食众生是死苦因,啖食众生是怨憎会苦因,啖食众生是爱别离苦因,啖食众生是求不得苦因,啖食众生是五受阴苦因。啖食众生是行苦因,啖食众生是坏苦因,啖食众生是苦苦因。啖食众生是想地狱因,啖食众生是黑绳地狱因,啖食众生是众合地狱因,啖食众生是叫唤地狱因,啖食众生是大叫唤地狱因,啖食众生是热地狱因,啖食众生是大热地狱因,啖食众生是阿鼻地狱因,啖食众生是八寒八热地狱因,乃至是八万四千鬲子地狱因,乃至是不可说不可说鬲子地狱因。啖食众生乃至是一切饿鬼因,啖食众生乃至是一切畜生因。当知饿鬼有无量苦,当知畜生有无量苦。畜生暂生暂死,为物所害,生时有无量怖畏,死时有无量怖畏,此皆是杀业因缘,受如是果。若欲具列杀果,展转不穷,尽大地草木亦不能容受。向来所说,虽复多途,举要为言,同一苦果,但苦中自有轻重。所以今日致众苦果,皆由杀业,恼害众生。略举一隅,粗言少分。 诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官:复当应思一大事,若使啖食众生父,众生亦报啖食其父;若啖食众生母,众生亦报啖食其母;若啖食众生子,众生亦报啖食其子。如是怨对,报相啖食,历劫长夜,无有穷已。如经说:有一女人,五百世害狼儿,狼儿亦五百世害其子。又有女人,五百世断鬼命根,鬼亦五百世断其命根。如此皆是经说,不可不信。其余相报,推例可知。 诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官:又有一大事,当应信受。从无始以来,至于此生,经历六道,备诸果报,一切亲缘,遍一切处。直以经生历死,神明隔障,是诸眷属不复相识。今日众生,或经是父母,或经是师长,或经是兄弟,或经是姊妹,或经是儿孙,或经是朋友。而今日无有道眼,不能分别,还相啖食,不自觉知。啖食之时,此物有灵,即生忿恨,还成怨对。向者至亲,还成至怨,如是之事,岂可不思?暂争舌端一时少味,永与宿亲长为怨对,可为痛心,难以言说!白衣居家,未可适道。出家学人,被如来衣,习菩萨行,宜应深思。 诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官:又复当思一事,凡啖食众生,是一切众生恶知识,是一切众生怨家。如是怨家遍满六道,若欲修行,皆为障难。一理中障难,二事中障难。何者是理中障难?以业因缘,自生障难,令此行人愚痴无慧,不知出要,无有方便。设值善知识,不能信受。设复信受,不能习行。此是理中障难。事中障者,此诸怨对,或在恶鬼中,或在毒兽中,或在有大力神中,或在大力龙中,或在魔中,或在天中,如是处处来作留难。设令修行,遇善知识,深心信受,适欲习行,便复难起。或引入邪道,或恼令心乱。修戒、修定、修慧、修诸功德,常不清净,常不满足。皆是旧怨,起诸对障。此是事中障难。如是之事,又宜深思。但以一啖食众生因缘,能远离一切佛法,有如是种种过患。贪毒亦如是,瞋毒亦如是,痴毒亦如是。三毒等分,皆同过患。相与宜深自觉察,善思方便。 弟子萧衍,又复敬白诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官:北山蒋帝,犹且去杀。若以不杀祈愿,辄得上教。若以杀生祈愿,辄不得教。想今日大众,已应闻知。弟子已勒诸庙祝,及以百姓,凡诸群祀,若有祈报者,皆不得荐生类,各尽诚心,止修蔬供。蒋帝今日行菩萨道,诸出家人云何反食众生,行诸魔行?一日北山为蒋帝斋,所以皆请菜食僧者,正以幽灵悉能鉴见。若不菜食僧,作菜食往,将恐蒋帝恶贱佛法,怪望弟子,是诸法师当见此意。 弟子萧衍,又敬白大德僧尼、诸义学者、一切寺三官:弟子萧衍,于十方一切诸佛前,于十方一切尊法前,于十方一切圣僧前,与诸僧尼共申约誓。今日僧众还寺已后,各各检勒,使依佛教。若复有饮酒啖肉,不如法者,弟子当依王法治问。诸僧尼若披如来衣,不行如来行,是假名僧,与盗戒不异。如是行者,犹是弟子国中编户一民,今日以王力足相治问。若为外司⑽听察所得,若为寺家自相纠举,不问年时老少,不问门徒多少,弟子当令寺官集僧众、鸣犍槌,舍戒还俗,着在家服,依《涅槃经》还俗策使⑾。唯最老旧者、最多门徒者,此二种人,最宜先问。何以故?治一无行小僧,不足以改革物心。治如是一大僧,足以惊动视听。推计名德大僧,不应有此。设令有此,当依法治问,其余小僧,故自无言。 今日集会,此是大事因缘,非直一切诸佛在此,非直一切尊法在此,非直一切圣僧在此。诸天亦应遍满虚空,诸仙亦应遍满虚空,护世四王亦应在此。金刚密迹、大辩天神、功德天神、韦驮天神、毗纽天神、摩醯首罗、散脂大将、地神坚牢、迦毗罗王、孔雀王、封头王、富尼跋陀罗伽王、阿修罗伽王、摩尼跋陀罗伽王、金毗罗王、十方二十八部夜叉神王、一切持咒神王、六方大护都使安国,如是一切有大神足力,有大威德力,如是一切善神,遍满虚空。五方龙王、娑竭龙王、阿耨龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、伊那满龙王,如是一切菩萨龙王,亦应遍满在此。天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦娄罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人非人等,如是一切有大神足力、有大威德力八部神王,皆应在此。今日土地、山川、房庙诸神,亦应仄塞虚空。如是幽显,莫不鉴观。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |