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凡食肉者如前说，此皆是远事，未为近切。诸大德僧尼：当知啖食众生者是魔行，啖食众生是地狱种。啖食众生是恐怖因，啖食众生是断命因，啖食众生是自烧因，啖食众生是自煮因，啖食众生是自炮因，啖食众生是自炙因，啖食众生是自割因，啖食众生是自剥因，啖食众生是断头因，啖食众生是断手因，啖食众生是断足因，啖食众生是破腹因，啖食众生是破背因，啖食众生是刳肠因，啖食众生是碎髓因，啖食众生是抉目因，啖食众生是割鼻因，啖食众生是截耳因。啖食众生是贫穷因，啖食众生是下贱因，啖食众生是冻饿因，啖食众生是丑陋因。啖食众生是聋因，啖食众生是盲因，啖食众生是喑因，啖食众生是哑因。啖食众生是跛因，啖食众生是蹇因，啖食众生是疮因，啖食众生是疡因，啖食众生是疥因，啖食众生是癣因，啖食众生是瘤因，啖食众生是瘿因，啖食众生是瘑因，啖食众生是疵因，啖食众生是痈因，啖食众生是疖因，啖食众生是痔因，啖食众生是疽因，啖食众生是瘘因，啖食众生是癞因。啖食众生是致蚤因，啖食众生是致虱因，啖食众生是致蚊因，啖食众生是致虻因，啖食众生是遭毒虫因，啖食众生是遭恶兽因。啖食众生是病瘦因，啖食众生是寒热因，啖食众生是头痛因，啖食众生是心痛因，啖食众生是腹痛因，啖食众生是胸痛因，啖食众生是背痛因，啖食众生是手痛因，啖食众生是足痛因，啖食众生是髓痛因，啖食众生是肠痛因，啖食众生是筋缩因，啖食众生是胃反因，啖食众生是脉绝因，啖食众生是血流因，啖食众生是咽塞因，啖食众生是喉痛因，啖食众生是风病因，啖食众生是水病因，啖食众生是四大不调适因，啖食众生是五脏不调适因，啖食众生是六腑不调适因，啖食众生是颠因，啖食众生是狂因，啖食众生乃至是四百四病一切众苦因。啖食众生是热因，啖食众生是恼因，啖食众生是受压因，啖食众生是遭水因，啖食众生是遭火因，啖食众生是遭风因，啖食众生是遭偷因，啖食众生是遭劫因，啖食众生是遭贼因，啖食众生是鞭因，啖食众生是杖因，啖食众生是笞因，啖食众生是督因，啖食众生是骂因，啖食众生是辱因，啖食众生是系因，啖食众生是缚因，啖食众生是幽因，啖食众生是闭因。啖食众生是生苦因，啖食众生是老苦因，啖食众生是病苦因，啖食众生是死苦因，啖食众生是怨憎会苦因，啖食众生是爱别离苦因，啖食众生是求不得苦因，啖食众生是五受阴苦因。啖食众生是行苦因，啖食众生是坏苦因，啖食众生是苦苦因。啖食众生是想地狱因，啖食众生是黑绳地狱因，啖食众生是众合地狱因，啖食众生是叫唤地狱因，啖食众生是大叫唤地狱因，啖食众生是热地狱因，啖食众生是大热地狱因，啖食众生是阿鼻地狱因，啖食众生是八寒八热地狱因，乃至是八万四千鬲子地狱因，乃至是不可说不可说鬲子地狱因。啖食众生乃至是一切饿鬼因，啖食众生乃至是一切畜生因。当知饿鬼有无量苦，当知畜生有无量苦。畜生暂生暂死，为物所害，生时有无量怖畏，死时有无量怖畏，此皆是杀业因缘，受如是果。若欲具列杀果，展转不穷，尽大地草木亦不能容受。向来所说，虽复多途，举要为言，同一苦果，但苦中自有轻重。所以今日致众苦果，皆由杀业，恼害众生。略举一隅，粗言少分。 诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官：复当应思一大事，若使啖食众生父，众生亦报啖食其父；若啖食众生母，众生亦报啖食其母；若啖食众生子，众生亦报啖食其子。如是怨对，报相啖食，历劫长夜，无有穷已。如经说：有一女人，五百世害狼儿，狼儿亦五百世害其子。又有女人，五百世断鬼命根，鬼亦五百世断其命根。如此皆是经说，不可不信。其余相报，推例可知。 诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官：又有一大事，当应信受。从无始以来，至于此生，经历六道，备诸果报，一切亲缘，遍一切处。直以经生历死，神明隔障，是诸眷属不复相识。今日众生，或经是父母，或经是师长，或经是兄弟，或经是姊妹，或经是儿孙，或经是朋友。而今日无有道眼，不能分别，还相啖食，不自觉知。啖食之时，此物有灵，即生忿恨，还成怨对。向者至亲，还成至怨，如是之事，岂可不思？暂争舌端一时少味，永与宿亲长为怨对，可为痛心，难以言说！白衣居家，未可适道。出家学人，被如来衣，习菩萨行，宜应深思。 诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官：又复当思一事，凡啖食众生，是一切众生恶知识，是一切众生怨家。如是怨家遍满六道，若欲修行，皆为障难。一理中障难，二事中障难。何者是理中障难？以业因缘，自生障难，令此行人愚痴无慧，不知出要，无有方便。设值善知识，不能信受。设复信受，不能习行。此是理中障难。事中障者，此诸怨对，或在恶鬼中，或在毒兽中，或在有大力神中，或在大力龙中，或在魔中，或在天中，如是处处来作留难。设令修行，遇善知识，深心信受，适欲习行，便复难起。或引入邪道，或恼令心乱。修戒、修定、修慧、修诸功德，常不清净，常不满足。皆是旧怨，起诸对障。此是事中障难。如是之事，又宜深思。但以一啖食众生因缘，能远离一切佛法，有如是种种过患。贪毒亦如是，瞋毒亦如是，痴毒亦如是。三毒等分，皆同过患。相与宜深自觉察，善思方便。 弟子萧衍，又复敬白诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官：北山蒋帝，犹且去杀。若以不杀祈愿，辄得上教。若以杀生祈愿，辄不得教。想今日大众，已应闻知。弟子已勒诸庙祝，及以百姓，凡诸群祀，若有祈报者，皆不得荐生类，各尽诚心，止修蔬供。蒋帝今日行菩萨道，诸出家人云何反食众生，行诸魔行？一日北山为蒋帝斋，所以皆请菜食僧者，正以幽灵悉能鉴见。若不菜食僧，作菜食往，将恐蒋帝恶贱佛法，怪望弟子，是诸法师当见此意。 弟子萧衍，又敬白大德僧尼、诸义学者、一切寺三官：弟子萧衍，于十方一切诸佛前，于十方一切尊法前，于十方一切圣僧前，与诸僧尼共申约誓。今日僧众还寺已后，各各检勒，使依佛教。若复有饮酒啖肉，不如法者，弟子当依王法治问。诸僧尼若披如来衣，不行如来行，是假名僧，与盗戒不异。如是行者，犹是弟子国中编户一民，今日以王力足相治问。若为外司⑽听察所得，若为寺家自相纠举，不问年时老少，不问门徒多少，弟子当令寺官集僧众、鸣犍槌，舍戒还俗，着在家服，依《涅槃经》还俗策使⑾。唯最老旧者、最多门徒者，此二种人，最宜先问。何以故？治一无行小僧，不足以改革物心。治如是一大僧，足以惊动视听。推计名德大僧，不应有此。设令有此，当依法治问，其余小僧，故自无言。 今日集会，此是大事因缘，非直一切诸佛在此，非直一切尊法在此，非直一切圣僧在此。诸天亦应遍满虚空，诸仙亦应遍满虚空，护世四王亦应在此。金刚密迹、大辩天神、功德天神、韦驮天神、毗纽天神、摩醯首罗、散脂大将、地神坚牢、迦毗罗王、孔雀王、封头王、富尼跋陀罗伽王、阿修罗伽王、摩尼跋陀罗伽王、金毗罗王、十方二十八部夜叉神王、一切持咒神王、六方大护都使安国，如是一切有大神足力，有大威德力，如是一切善神，遍满虚空。五方龙王、娑竭龙王、阿耨龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、伊那满龙王，如是一切菩萨龙王，亦应遍满在此。天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦娄罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人非人等，如是一切有大神足力、有大威德力八部神王，皆应在此。今日土地、山川、房庙诸神，亦应仄塞虚空。如是幽显，莫不鉴观。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |