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奉答：“本住定林，末移光宅，二处不得进肉。若在余处，为疾病亦不免开。” 问：“讲律时啖肉不？” 奉答：“讲时必有徒众，于徒众中不敢。” 问：“不敢有两义，为不敢食，为不敢不食？” 制又问僧辩：“法师常日讲律时，为当许徒众食肉，为当不许？若不许啖肉，有食肉者，应驱遣去。若许者，作若为说？” 奉答：“若约教解，不全言不许。若论其意，未常开许。” 问：“今正问约教时，为许，为不许？” 答：“约教不遮。” 问：“不遮是许，为是不许？” 答：“引其向理，许其得食三种净肉。” 问：“见杀亦可不见，闻杀亦可不闻。疑作若为得免？” 答：“若见因缘不假疑，闻因缘亦不假疑，唯遇得者疑。” 问：“以钱买鱼肉，是疑不？” 答：“若理中理，自是疑。” 问：“不得以理中见答。若理中为论，众僧不应市鱼肉。今所问事中是疑不？” 答：“若约教非疑。” 问：“市中人为谁杀？” 答：“乃为买者杀，但买者不作此想。” 问：“买肉者此人既不昏乱，岂得不知是为买者杀，而不作此想？”⒄ 答：“于时作现死肉心。” 问：“为自死名作死，为杀名作死？” 答：“此旨是理中言。约教辩，只得如此。” 问：“法师既为人讲说，为人明导，为人法城，云何言只得如此？但问作意使人买时，作若为意？” 答：“买自死者意。” 问：“若自死者处处应有，寺中亦应有自死者，何假往屠肉家买？” 答：“理中居然是疑。” 问：“若理中居然是疑者，云何得不疑肉食？” 僧辩无复对。 制又问：“此肉为当作肉味，为当作菜味？” 僧辩奉答：“犹作肉味。” 问：“为是慈心故食肉，无慈心故食肉？” 答：“此非慈心。” 问：“若非慈心，岂得非杀耶？” 答：“理中常应不得，约事故如此。” 问：“律教欲使人出离不？” 答：“令人出离。” 问：“食肉得出离不？” 答：“不得。” 问：“若尔，云何令食肉？” 答：“为浅行者说，引其令深。” 问：“为具足戒者说，为不具足者说？” 答：“为具足者说。” 问：“既为具足者说，不为童蒙，云何今答食肉，而是引其令深？” 答：“初教如此，非是极教。” 问：“云何初教，教具足戒人？” 答：“僧辩所解，正自齐此。” 制又问：“律教起何时？” 僧辩奉答：“起八年已后至涅槃。” 问：“若如此，《涅槃经》有断肉，《楞伽经》有断肉，《央掘摩罗经》亦断肉，《大云经》、《缚象经》并断肉。律若至涅槃，云何无断肉事？” 答：“律接续初教，所以如此。” 问：“律既云接续初教，至于涅槃。既至涅槃，则应言断肉。” 答：“若制教边，此是接续初教，通于五时，不言一切皆同。僧辩解正齐此。” 问：“法师既是大律师，为众开导。今日大众取判，法师不得言齐此。齐此亦不得住，不齐此亦不得住。只问此是优波离⒅律不？” 答：“是。” 问：“佛般泥洹时，优波离既亲在坐，云何律文不断食肉？” 答：“此是接续前近教。” 问：“若言接近教，近教亦不明食肉。且涅槃前，迦叶已持修行不食肉法。律若异此，则非优波离律，是异部家律。云何用此讲说，以化群僧？” 僧辩不复奉答。 制问宝度：“法师说既同德同行，云何解此语？” 宝度奉答：“若律中事是优波离所出，经事悉是阿难所出。” 问：“若尔，律中事便当皆不出经？” 答：“若经中事牵律，律中事牵经。” 问：“佛说经时，有所制约，便集以为律，何处方复牵律？若经皆牵律，是则说经应在律后。” 答：“只言经中有明戒处，愚谓应相关涉。” 问：“若论相涉，三藏义何尝不相涉？修多罗中，亦有毗尼与毗昙。毗尼中，亦有修多罗与毗昙。毗昙中，亦有修多罗与毗尼。不言无此义，但问法师今所讲律，是优波离律义不？违经不？” 答：“今所讲是优波离律，与经不违。” 问：“若是优波离律，不违经者，则断肉义不应异《涅槃》。” 答：“《涅槃经》显断肉。律文虽不明，而优波离意，未尝开肉。” 问：“律既是具教，优波离既不开肉，律何得无文？法师此解，殊为进退，只可为寺中沙弥、式叉摩尼说，不得以此答弟子。” 答：“宝度愚解，止自极此。” 制又问：“下座诸律师复云何解？” 龙光寺道恩奉答：“律文不断，《涅槃经》方断。” 问：“法师所讲是谁律？” 答：“是佛律。” 问：“所引乃极弘旷，只未知此律，是优波离律不？” 答：“优波离仰述佛律。” 问：“优波离悉集佛所说不？” 答：“集前四时，不集涅槃时。” 问：“若尔，迦叶哪得语阿难道：佛从何处说法，至涅槃时集修多罗藏。语优波离道：佛从何处说法，至涅槃时集毗尼藏。云何得言唯取前四时，不取涅槃？” 答：“涅槃时不复制戒。” 问：“《涅槃》云：‘夫食肉者断大慈种。’‘我从今日制诸弟子，不得复食一切肉。’‘一切悉断，及自死者。’如此制断，是戒非戒？” 道恩不复奉答。 制又问：“诸律师亲自讲律，诸大法师尽讲《大涅槃经》，云何有时解素？素是何义？若不解是素，解则非素，素若使得不素？戒既是净，亦可得使净为不净不？诸经律师亲违此教。外书所云：‘自逾短垣，窃简书法。’正是此义。” 宣武寺法宠奉答：“闭秽门称为素，开秽门称不素。” 问：“若尔，众僧云何开秽门？” 答：“实自不应得开，但贪欲情深，所以如此。” 问：“云何忏悔？” 答：“恳恻至心，是为忏悔。若能忏悔，是大丈夫。” 问：“诸学人即时忏悔不？故如弟子请诸法师，动至千数，导师唱导令忏悔者，于时诸法师忏悔已不？” 答：“哪得不忏？” 问：“若忏竟出寺，更食肉不？” 答：“居然不食。但其中有无明多者，或亦不免更食。” 问：“出寺更食，何如发初作者轻重？” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |