佛语阿难。法藏比丘说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。于是法藏比丘。具足修满如是大愿。诚谛不虚超出世间深乐寂灭。”

事实上，众生根本就做不到念念为往生，如果能做到，众生就不是凡夫，而是圣人。就算是已经证得果位的三贤十圣同样还得靠佛救，况凡夫乎！九界一切圣凡要想成为究竟圆满福慧具足的佛，无一不靠三宝加持，说得更彻底一点，就是靠佛力加持。而且众生也不必非要做到念念为往生。《佛说无量寿经》（康僧铠译）对此有经文为证：

“佛告阿难，其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何。彼佛国中无诸邪聚及不定之聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”

对佛乃至一念的信心真诚心想要往生极乐世界，就可以往生而且得到八地菩萨以上即不动地的果位，不再退转到七地以下，这个佛号的功德是不可思议的，所以十方诸佛都极力地赞叹阿弥陀佛，太了不起了！对于众生而言，佛实在是慈悲至极，无以言说！这段经文中，佛说得非常清楚明了，往生都是正定之聚，即得三不退——位不退、行不退、念不退。《十住毗婆娑论》云：

一、位不退。不会再退失堕落于恶律仪之业行，而流转于恶道的生死轮回。

二、行不退。已经证得初地，舍离二乘之心，于利益他人的菩萨行得不退转也。

三、念不退。证入于八地以上，真正得到任运的无功用智，于定境或散心之中，皆能够得到自在的缘故，没有一念退转也。

这三不退不是靠众生自己一个阶位一个阶位修上去的，而是靠佛力直接到达不退位。这是明信佛智，佛所回向的果德。而对于疑惑佛智的念佛，执着自我的念佛，才有三辈九品之说。所以三辈九品统统都是边城疑地胎中化生。《佛说无量寿经》后半部如是说：

“尔时慈氏菩萨白佛言。世尊。何因何缘。彼国人民胎生化生。佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。然犹信罪福修习善本。愿生其国。此诸众生生彼宫殿。寿五百岁。常不见佛不闻经法。不见菩萨声闻圣众。是故于彼国土。谓之胎生。若有众生。明信佛智乃至胜智。作诸功德信心回向。此诸众生于七宝华中自然化生加趺而坐。须臾之顷。身相光明智慧功德。如诸菩萨具足成就。复次慈氏。他方诸大菩萨。发心欲见无量寿佛。恭敬供养及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等。命终得生无量寿国。于七宝华中自然化生。弥勒当知。彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧。于五百岁中。常不见佛不闻经法。不见菩萨诸声闻众。无由供养于佛。不知菩萨法式。不得修习功德。当知此人。宿世之时。无有智慧疑惑所致。

以疑惑佛智生彼宫殿。无有形罚乃至一念恶事。但于五百岁中不见三宝。不得供养修诸善本。以此为苦。虽有余乐犹不乐彼处。若此众生识其本罪。深自悔责求离彼处。即得如意。往诣无量寿佛所。恭敬供养。亦得遍至无量无数诸如来所。修诸功德。弥勒当知。其有菩萨生疑惑者。为失大利是故应当明信诸佛无上智慧。”