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【复次观世音。若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】 这用现在的话来说有求必应，有愿必成。这是世间人，无论 前面说能求的人，所求的事，经上讲得很清楚，特别说“若未来世”，这一段每一节里面都是讲未来世，我们现在这个时代，就包括在未来世里面。条件，这个人，求愿人的条件，一定是“善男子、善女人”，‘善’是关键的字样；如果不是善男子、善女人，你依照这个方法求，未必得感应，所以这个字是关键的字样。 因为这个经是大乘经，你依照这个方法修行，你求的是小愿，你有小善就行，你要是大愿的话，那你一定要大善。善的标准在三福，你想求人天的胜事，殊胜的果报，人天当中殊胜的果报，你人天善要去做。‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，你做到没有？如果你果然做到，你是世间的善男子、善女人，求世间殊胜的福报你能求得到。你求出世间殊胜果报，你未必能求到，为什么？那个善还要加强。 底下讲所求的事。所求的事很广很多，你所求的没有一样不满愿。注解也注得好，我们在此念一念，‘愿念在内’，你有愿，有求的念头，这在内；‘事相据外’，你所求的事在外。‘约世出世间，则有百千万亿’，你所希求的事太多太多了，说之不尽。‘或求现生果遂’，或者是求你这一生当中，你的愿望都能称心如意，遂就是称心如意的意思。‘或期他世从心’，或者希望来生，你所希求不是这一生，来生得殊胜的果报。下面法师引‘《十轮经》云’，《地藏十轮经》，‘此善男子，随所在处，若诸有情，或为多闻’，这举几个例子，希望在这一生当中，有很好的缘分听闻佛法。或者是‘净信、净戒、净虑’，净虑是禅定，‘神通、般若、解脱、妙色声香味触、利养、名闻、功德华果、树林，床敷、舍宅等，是也’，这举几个例子，世出世间一般人想希求的，你求愿的事情太多太多了。底下教给我们求的方法： 【但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】 这段话实在就是《行愿品》里面‘如教修行供养’，法供养里面第一句。你只要真正能做到如教修行供养，你所求的愿没有不满，你都能够得到。所以这一句它的意思一定要了解很清楚、很透彻，“归依供养”这四个字是最重要。‘归’是回头，从我们一切错误、一切过失真正回头，回头就是忏悔。我在初学佛的时候，章嘉大师教我，他告诉我，他说‘佛氏门中，有求必应’，这是真的不是假的。当你有求的时候不应，没有感应，这是什么原因？是你自己有业障，只要你把业障忏除，感应就现前。我向他老人家请教怎样忏除？他给我说了四个字‘后不再造’，我明白了。真正善知识不讲假话，也不拐弯抹角说一大堆，简单扼要。我们佛门忏悔很多仪规，不需要；你知道你错了，以后不再犯同样的错误，真忏悔。我跟他老人家三年，他教导我跟一般法师大德不一样，使我们听了之后合情合理合法，不能不佩服。 所以我才了解，自己知道自己犯过失，那就是觉悟；知就是觉，你觉悟了。能把过失改过来，这是修行，这忏悔。所以佛家讲修行，忏悔两个字统统包括，就是不再犯同样的过失。儒家讲不二过跟佛法讲的没有两样，过失只可以有一次，不能有第二次，第一次是你无知，第二次晓得觉悟了，不可以再犯第二次，这是回头，真回头。回头之后，我们的生活、我们的行为，处事待人接物依什么？依《地藏菩萨本愿经》的教诲，这叫皈依，你皈依地藏菩萨。如果我们起心动念、言语造作，违背这个经里面的教训，那你不是皈依，你没有依靠；没有依靠地藏菩萨教诲去做。你那种皈依是假的，有名无实，有名无实的皈依，给诸位说不但没有利益还有过失。你没有皈依的时候你犯罪，结罪的时候只有一重罪；皈依之后明知故犯，你两重罪。这个道理并不难懂，我相信中等根性的人，都应该清清楚楚、明明白白。所以善人，真正皈依。 “瞻礼”是功课，我们今天讲早晚功课，也就是说时时刻刻提醒自己，早晚功课你要瞻仰地藏菩萨的形像，礼拜地藏菩萨的形像，礼拜是恭敬，表达自己诚敬之心，依教奉行。 |