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23 问：佛性与觉性有什么关系？ 答：佛性就是觉性。什么叫佛性呢？它是成佛的根本。还有法性，法性是一切事物的根本，三者合起来就是我们一灵真性，也叫一真法界。它是最真实，最珍贵的大宝贝，是一切事物的根本。 24 问：《金刚经》云：“一切圣人皆以无为法而有差别。”圣人怎么有差别？什么差别？ 答：圣人有位次，四圣六凡。罗汉，辟支佛、菩萨、佛都是圣人，不是有差别吗？除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别，方成之为利生的大用。 25 问：实相念佛的要点是什么？ 答：不著相，念自性。内照念头起处，不跟它跑即名念实相佛。 26 问：到率兜天还会退转吗？在兜率天比在西方净土成佛快些，是吗？ 答：没有退转，同样是阿鞞跋致。至于成佛快慢全看自己的修行。释迦佛与阿难一起修行，释迦佛早已成果地佛了，而阿难还没开悟呢。不管什么地方，都要看你用功的精进程度而定。 27 问：关于度众生，在自己尚未证悟本来以前是否可减少外缘，安心修法，以自度为主呢？ 答：对！ 28 问：何种情况是无记空？ 答：一念不生时，一切都不知道了，就是无记空。 29 问：菩萨是觉有情，怎样理解？ 答：觉是觉破，把你的情见觉破了。一切众生，都是有情。这情最坏，情就是爱，爱就生水，水向下流，生死不能了。所以我们要觉破这爱欲情见，自觉还要觉他，帮助他人也觉破情见。憨山大师说：“一句阿弥陀佛，要将自己的情见斩断，才能生西。”情重生不到西方。又，觉即菩提正觉，有情即众生。菩萨自觉已证，以慈悲心去觉悟一切众生，所以称为觉有情。 30 问：“法性尽地”是什么意思？心密里如何讲即身成就？ 答：“法性尽地”即修到最后，非但无法可得，连所谓法性亦不可得；非但神通不可得，连佛亦不可得，方是即身成就。 31 问：中道义有真实之相吗？ 答：非也。真假皆不可得。中道义乃既不废假，亦不执真也。空假皆不住也，无取无舍也。 32 问：有人问太虚：蛇斩二断，佛性在那一段？ 答：佛性无所不在。 33 问：我们看的经书太多了，好不好呢？ 答：太多就开杂货店了，这样就知解太多。所以我们师父说在百座中不要看书，免得干扰你打坐的专一心。知见多了，不易得定。 34 问：今世不能成佛怎么办？ 答：可往生净土，也可再来投胎做人。要发大愿，愿力不可思议，要真心切愿，成佛度众生。世尊发愿在五浊恶世度众生，到最苦的地方度众生。 35 问：因果也是缘起的假相吗？ 答：当然了！唯佛一人超出因果，大菩萨还跳不出因果的圈子。 36 问：梦中佛事是否指没有见性的人拜佛念经做功德一类的事？ 答：说法度生，也是梦中佛事也。 37 问：我们学生读书应如何起用？考试的时候又该怎么办？ 答：老师讲课的时候，你听得清爽，记在脑子里，明白了，就是起用。如果读书时，你想别的事情，老师讲的你没听到，考试考不出来，那就不起用了嘛！不是死记，要懂。“得意忘言道义亲”，不能死在句下。 38 问：做功夫有什么决窍？ 答：不要着神奇，玄妙，认识这一念不生，了了分明的灵知就是当人的本性。以平常心，处理一切事务而一丝不可得。 39 问：道理说来说去是这么简单，可做起来总是走失？ 答：佛法本来就这么简单，没什么玄妙复杂。但多生积习，非一日可除，因这积习也非一生所积，故除起来也须长时期的精修磨炼。学人只需时时觉察，损之又损，自有水到渠成，圆证果地之日。 40 问：怎么能迅速成就？ 答：一切众生本来是佛，还想成就个什么？一切无求无著，但息妄，莫求真，自然归家稳坐。 41 问：听说中脉及左右二脉通后就是报身成就，可有此说法？ 答：这好像是外道、邪门的说法。我们的色身是业报身，不是佛报身。你在这色身上做工夫，是大大的错误，你如此修法，直到弥勒佛下世，亦成就不了佛。 42 问：密勒日巴尊者已至“修行是个大妄念，不修亦是大妄念”的境界，但却厌烦酬答施主，希望往雪山修行。为什么？是习气未尽么？ 答：其实话已说尽，还要请他说法，说一句无说之说：到雪山无人处，无话说时，看是什么？会么？ 43 问：近来对一切有相佛法难以产生恭敬心，看得见的世界尚属虚幻，看不见的世界又如何令人产生绝对信心呢？ 答：相虽属虚幻，但不是没有作用。所以说非空非有，有即是空，空即是有，二边具不能住。天空之大，世界之多，现代科学尚不能测其端倪。只有佛眼明净，一清二楚。你只一心按佛法修持，到根尘脱落时，所谓看不见的世界自然得见。 44 问：如何才能振兴佛教？ 答：着相的人多，无住的人少；迷信的人多，智信的人少；求佛的人多，用功的人少。出家人做佛事赶经忏的多，真正用功修行的也很少。很可惜，所以佛教才不景气。只要大家都好好地用功修行，那佛教就有希望了。 45 问：我想在师父出国前，与几位同修来拜见您，聆听教诲，可否？ 答：一切无住，潇洒自在是大神用。佛法精华全具于此。此外有说，皆是魔说。不见云门大师说：“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。”还有什么可说的呢？何必再徒劳往返，浪费精神？还是在家安养吧。 46 问：不动心，脑子是否会迟钝？ 答：不会的，脑子反应反而快。不动心，不是说不起心用，而是不执着假相，为它所转而已，我们知道一切事相都是假的，不动心，什么事情来了，一来马上就反应，更灵敏了。妄想多了反而会迟钝。我们做事情要善运正念，否则怎么做事？但做事时心不住相，随缘应付，没有杂念，清清楚楚，明明白白。 47 问：我有时会用经书上看到的知识来评判自己的情况，这对吗？ 答：是有用的。可以将自己的言行与经书上的道理对照，检查自己有什么不对。寺院里早晚课的作用，就是教我们怎么做人，明白怎么修行。诵晚课是对照经文检查自己，这一天的行为做得对不对；早课是提醒自己，这一天的行为须按经文所说去做。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |