对善人恭敬，对善人赞叹，就能够让众人跟他学习。

　　【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】

　　你对恶人不恭敬，可能会被他反咬一口，你就得不偿失，所以言语当中要带有宽容。当他犯错的时候，你明明白白，但是没有去批评他；他有一点点好，你就怎么样？你就能够去肯定他。他会想，我这么一点好，人家就给我肯定；我这个不好，人家明明看得到还宽恕我，他能感受到你这分用心，他就会慢慢往好的去发展，而他愈好，你就愈称赞他。他想说，我当坏的自己心也不安，还要被人家瞧不起，不如多做一些好事才好，所以确实对人要循循善诱。

　　【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。】

　　跟人不要有太多争，能多一点给人没关系，多给人，当你这个让让出去之后，你成就了你的学问，你慢慢剔除了你最严重的贪心问题，心愈不贪，学问就上升得很快。但是请问你让出去之后就没有了吗？愈让愈多。所以这是真相，你要用你的行道去印证。我记得我到海口的时候，前一个多月我都会去买水果，结果买水果的过程跟这位女士关系搞得很好，我们说走到哪都一片欢喜，那日子多好过。我每次就去跟她买，然后就会关心她的孩子教育问题，我还送了她一本《弟子规》，然后每次我去买完，我要走的时候，她一定又会把其他的水果挑几样，再帮我塞到我的塑胶袋里面去，所以人跟人确实是你敬他，他就敬你，这是必然。但是一个月以后，因为我们跟很多老师、家长接触了，结果后来我的厨房里面都会莫名其妙就有水果，也不知道是谁送的，后来我就没有机会再去见这位女士，这是有一点小小的遗憾，没有再能够多关心她这个孩子的教育问题。所以确确实实当我们懂得舍的时候，我们会获得更多的东西，因为你的舍是发自真诚心，而接受的人也会很真诚想要回馈，所以人不要怕舍。

　　【将加人。先问己。】

　　任何我们要加於别人的言语、行为，要先问这样的言语、行为，别人对我，我能不能接受？假如不能，那我们就不能这样去对待别人。好，所以「行笃敬」是落实在对人、对事、对物的恭敬之中。《弟子规》后面讲「亲仁」，那亲近仁德的人要不要恭敬？那当然要，所以求学问当中有一句很重要的关键，叫一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益，所以一个人道德学问提升的速度不是外面决定的，而是我们自己的诚敬心决定的，所以亲仁你要恭敬。再来：

　　【余力学文。】

　　对学问要不要恭敬？如何对学问恭敬？我们《弟子规》头两句说的：

　　【不力行。但学文。长浮华。成何人。】

　　一个人长了浮华之气了，有没有尊敬学问？没有了。但是你：

　　【但力行。不学文。】

　　只是去做，都没有读经典，都没有听课，就会：

　　【任己见。昧理真。】

　　你还没搞清楚真相，只凭著自己的想法硬去做，可能适得其反。所以求学问如何尊重学问，一定要重视解行相应，解得愈深帮助你去力行，力行得愈踏实，你的理解就愈深愈广，所以这两个轮子要同时转起来，只转一个跑不了，空转，所以对学问一定要解行并重，这是你对求学问的正确态度。求学问还要一门深入，不可以贪多，不可以求快，一个人贪多求快的心，心已经失去恭敬了。我们接下来看《弟子规》的句子：

　　【读书法。有三到。】

　　读书的态度是什么？「心眼口」都要「信皆要」，代表读书的时候要专注，要对书本恭敬，要对老师恭敬。

　　【方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。】

　　所以这个也是在读书当中你不能心神不定，不能表面上在看书，脑子里不知道飘到哪里去了，这个都是对学问不恭敬。

　　【宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。】

　　所以求学问你可不能悠悠放任，学了十年好像连点成长都没有，那这样对学问有没有恭敬？就没有了。所以对学问怎么恭敬？时时要勘验自己的功夫，下个月有没有比这个月「言忠信，行笃敬」？下个月有没有比这个月「慎思、明辨」？这个就是重点。所以人贵自知，你可不要学半天，连自己是升是降都搞不清楚，这个就太糊里糊涂，所以一定要处处勘验功夫，最好、最直接的勘验就是从你的起心动念去看，所以我们可不能遇到圣贤学问当面再错过，可不能拿著圣贤学问来消遣消遣。很多的人拿著学问来研究，研究得挺好，还得到很多的这种名称，但是夫妻关系却没搞好，连孩子也没教好，这个确确实实叫玩弄圣贤学问，连家里的人会不会认同圣贤学问？甚至於都觉得那个圣贤学问是假的，因为我们没有演好。所以对学问我们要有一份责任，因为我们是圣贤人的招牌，可不能砸了他人对学问的尊重，所以连对求学问也要兢兢业业，也要恭恭敬敬。

　　所以从刚刚整个对人、对事、对物，到对学问都要恭敬，确确实实让我们体会到恭敬心是时时处处，处事做人当中都要能提得起来，所以「一真一切真」，「一」是什么？恭敬之心。所以《礼记》这本书非常重要，打开《礼记》第一个篇幅叫「曲礼」，「曲礼」第一句话叫「毋不敬」。你看礼仪第一句话就告诉你核心是什么？敬，而且在哪里敬？没有一个地方不应该敬，所以甚至於你四下都无人的时候也要敬，因为四下无人还有很多桌椅板凳，你可不能把它摆歪掉了，所以我们从这里能看到我们圣贤人特别强调「慎独」，没有人在的时候还是一样恭恭敬敬。

　　古代有一个大臣，他辅佐君王，他叫赵宣子，他的君王很不懂事，那他很忠诚，所以时时处处都去劝谏他的君王，结果这个君王很不耐烦，突然起了歹念，雇了一个杀手要去把赵宣子杀了。这个君王这个动作做下去假如做成了，你看会发生什么效果？所有的臣民都寒心。所以一个领导者没智慧，绝对会把他自己毁掉，甚至於把国家都毁了。这个杀手到了赵宣子的家里，那时候才凌晨三点多，还很早，天都还没亮，赵宣子穿得整整齐齐的官服等著上朝，然后坐在那里稍微闭目养神。这个杀手一看到，这个赵宣子完全没有人看到他的时候，他都毕恭毕敬，所以他那种威仪让这个杀手非常感动，他说这么样有礼仪的人绝对是国家的栋梁，我假如杀了他，我对不起国家，但是我又答应君王要来执行这个工作，我假如不杀他，我又失信，但是我杀了他，失义於天下人民，所以这个杀手自己就撞槐树自杀，所以一个人的恭敬居然能够让人生起这么深的佩服之意。所以我们还是要「毋不敬」，时时能提起恭敬之心。好，这是属於「行笃敬」的部分。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)