我们来看一下什么是善？诸位朋友，打人、骂人是不是善？不是；对人都是九十度鞠躬，有时候还一百二十度的，这样是不是善？你们都很害怕回答我的问题。善有标准，《弟子规》是非常好的标准，还有另外一个判断也很根本，从什么判断，从他做这一件事他的存心是什么？这是善最根本的判断。所以善从哪里判断？从存心。从存心可以判断是真善还是假善。这一个人他对人非常恭敬，看到人都是毕恭毕敬的鞠躬，但是他都是对上司毕恭毕敬，对下属他就很不客气。所以你看人不能只看一个点，要看线，看面，看他是不是真正对任何一个人都是真心的。假如他只是对上司，那他那个鞠躬是有目的的，是为了攀龙附凤，为了自己的升迁，这个存心是利益自己、是自私自利，所以这个纵使是鞠躬也是假的，也是恶。

　　假如这一个人他打人跟骂人，一般的人会觉得他是不好的，但是我们细细去看看，他是有把握这一巴掌下去会把他打醒，这个时候你不打你也不对，「善相劝，德皆见，过不规，道两亏」。朋友、亲人犯错的时候，你不规劝他，他错了我们也错了，我们没尽本分。所以我在朋友那一伦曾经举过我一个好朋友的例子，他三十几年来，第一次生日被人家骂了半个小时，而骂完的隔天，他居然打电话给我，他说我三十多年来，接到最好的一个礼物就是昨天你骂我。而我们也从这个例子当中体会到，一个人的福分在哪？福在受谏。能够接受别人的劝诫，这个人有大福，心量大，能宽容，他就能够避开人生多少的危险，因为他能广纳谏言。因为我们知道这个朋友对我们很信任，所以这个时候你就要一棒把他打醒。所以当是为了对方想的时候，这个存心是善。

　　我们看事情要从根本，而根本在哪？在你的存心。所有的行为都是从哪里出来？心，对，行为就是心的反射。我们的言语动作都是心的延伸，心跟行是分不开的。所以当我们的心是为别人著想，表现出来的行为，言语、行为都是利益他人，所以心行一如。提升一个孩子的道德学问，从哪里下手？从他的存心下手，直截了当，所以一真一切都真。请问诸位朋友，一是什么？诸位朋友的水准太高了，我常常演讲的时候，猜谜语，他们都猜不出来，你们一次就猜出来了。一是什么？心真，一切是什么？行为。给这位同学掌声鼓励。心真了，所有的行为都真了；心不真，所有行为都是假的。你不要看那个孩子毕恭毕敬跟你鞠躬，可能你走了之后，他就变一个脸给你看。所以人要抓住根本，要抓住真实的东西，在心。一个孩子有孝心的时候，他一切的行为都是那么样的孝顺，真心；一个孩子有恭敬心之后，他所有的行为都恭敬。所以诸位朋友不要小看那些礼仪，不要小看孩子点点滴滴的一种对长者的礼貌，都是从外慢慢让他内化成他内心的态度。所以当他内化之后，言语行为统统都不离恭敬之心。

　　我们来看一看一真一切真，所以当你的心是真正真诚，那其实所有的朋友对你都是真诚。人生，你面对的任何一个人，任何的一件事物，其实都是你的一面镜子。当你对他好，他反射回来对你好；当你对他不好，他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样，当我们一照随时都是笑脸，代表你这个心是随时随地对人关怀，对人恭敬。所以我们学圣贤学问的人，脑子里面想不起来看哪一个人不顺眼，想不起来跟哪一个人过不去，每天想著都是大家对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人对我们的肯定。

　　所以当我们人生这一面镜子是看著五十个人对我们笑，这边照过来，五十个人对我们哭，对我们是很凶，那请问这五十个笑脸是真的、假的？一真一切真，一个人真正能宽容别人，绝对不是百分之五十宽容，百分之五十不宽容，那是自欺欺人，我们的学问还没真正往圣贤的教诲。为什么这百分之五十是笑脸？因为他们听你的话，因为他们，你怎么讲他就怎么做，所以他顺著你，你就对他笑脸；他们不顺你，你就对他不好的脸，所以还是用好恶。用好恶对人，好恶的心是假的不是真的。所以用好恶的心，纵使这一些人对我们是笑脸，改天我们相处过程有一些磨擦起来，马上从笑脸又变成什么？所以人的道德学问是时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，那才叫真实学问。所以求学问的人，人贵自知，不可自欺欺人。

　　我们既然有这个机会因缘闻到圣教，这一生就要成就自己的道业，不然太可惜了。而当你有这一分决心去求学问的时候，那你的家人、你的亲人绝对会被你的真诚感动。所以我们周遭的人变化得快与慢谁决定的？自己决定的。所以善要从根本看，就是存心来辨别真假。而善，我们也要看到他对这个动作做了之后，对於往后长期的影响。所以古代人判断事情看得非常深远。假如我现在做，好像对当时候的人有利处，可是对往后几百年的人有害处，他做不做？他不干了。所以你看我们古代的人多么的厚道！古代的人想到的是这一个行为，往后的流弊问题。所谓流弊就是影响性，这一件事对往后的影响性有多大，他可以看几百年，看几千年。孔夫子看几千年！

　　依孔夫子的道德学问，还有他的学生状态，夫子当时候把一个最乱的国家政权拿下来有没有问题？那是绝对没问题的。而且拿下来之后，可不可以把它经营好？可以。但是那个影响就是当时候的这个国家，而不是世世代代的中国人。因为夫子假如搞政变拿下来了，往后的人都说连夫子都可以想推翻政权就推翻政权，到时候这个行为对往后的流弊是好还是不好？太大的害处。所以夫子看得够远，绝对不逞一时的，一种眼前的所谓好处而已。所以我们说读书人看善不只看存心，还要分辨往后有多大的流弊。

　　所以我们在教育孩子，眼前他能接受，你说都顺著他，他好像看起来比较不会跟你过不去，但是错误的行为你顺著他，到最后怎么样？害了他几十年。所以俗话说「慈悲多祸害，方便出下流」，为什么慈悲跟方便会出问题？因为没智慧判断，所以他人就趁你的宽恕，给你乱搞一些事。所以宽恕的人可要有智慧，宽恕的人你的眼神也要告诉他，你做什么我是清清楚楚，你可不要乱来。所以这个就是你流露出来宽恕之外，你也要传递让他知道，你做得好，我鼓励你；你做不好，我不说你，但是你假如不知悔改，我一定使出霹雳手段，为什么？霹雳手段是慈悲！表面上看霹雳手段是把一个人的工作辞掉，事实上是为了大局著想，整个公司可不可以因为一个人搞是是非非把它毁了？那你原谅他是毁了整个团体，那不是理智的行为！所以俗话说，不可因为一粒老鼠屎，坏了一锅粥。所以这个时候你要为大局著想，要把他剔除掉。当然我们剔除的时候，一定先给他有改过的机会，当他不知悔改，我们才使出霹雳手段。但是这个手段一下去，对他是不是害？不是！对他还是慈悲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)