学佛人：贫？富？

作者：黄威南

与一位学佛同修聚首，闲谈间提及了学佛人是否真「信」佛的话题：我们是否对佛所说的一切具足信心？对因果？对戒律？若是深信，我们必然会毫无疑惑，义无反顾地受持奉行，又那会有「退转」或患得患失的情形出现呢？谈着、说着，这位佛友突然冒出一句话：「问题是：明天我们还要吃饭！」听了这话，我楞了一下，当时只回应了一句：「所以，才要信佛啊！」我的意思是：信佛所说的因果法则，如是因必得如是果，收获来自耕耘，明天要吃的饭不就是来自今天的努力工作所得吗？告别佛友后，我不禁思考了很久：似乎，信佛与贫困，在某些时候常被划上了等号；信佛，为何便得担心「明天没饭吃」呢？

这件事情让我又回想起另外一件往事：当时一位同修正在短期出家期间，彼此见面，问候近况。由于有好一段时间自己对健康和精神并不爱惜，所以，有段期间在工作和经济等各方面都造成了不良影响，形成了生活上的一些困境。还记得当时自己是用故做轻松的自嘲式口气道：「看，我又黑又瘦，这个月的房租还没着落，就要走投无路，『出』－『家』：被赶出家门，流浪街头了！」这位同修非常诚恳、认真地勉励 、安慰我：「不，你瞧：我虽然目前出家修行，但是白白胖胖，不像你，看：真的，你的样子比我更像修行人呢！」哈，说真的，当时心里还真感到丝丝温暖，人间依然充满希望！但是细细回想，「修行人」难道就该是一副贫困、苦恼、潦倒样吗？

发觉其中显然有着一种观念的混淆：信佛、修行者，好像都在这个世间没有甚么「希望」！很无奈！感觉还有一点「悲惨」！隐约之间，似乎…富足与不堪和违背佛法，好像有一点被「扯」在一起的味道。老实说，如果学佛学到最后的结果竟然是走投无路的贫困处境，我还真该考虑是否就此做罢，算了！幸好，打开佛经，接收到的讯息完全是前途一片光明！

我们先来看一则「蛤听法得生天缘」的例子。此则记载出自《善见律毗婆抄要略》。话说往昔佛在世时，有一次曾到胆婆国的迦罗池边，在那儿为大众说法。那个水池中有一只蛤，因为听闻佛在池边说法的声音而受到了吸引，立即从池中爬出躲入草根底下，也来听佛说法。当时有一个手持拐杖的放牛人，因为远远见到佛在座上为大众说法，便立即前往佛所在之处，因要走入群众中听闻佛法而以拐杖刺地－因为要入场听法嘛！就像现在我们把雨伞或一些随身杂物置放在场外的情形那样，他把拐杖随手插在会场外的土地上－没想到，拐杖却误中正在草堆中听闻佛法的蛤头，此蛤当即命终，并且马上投生忉利天。此蛤所投生的天人以其福报的缘故，所住宫殿纵广十二由旬，还与诸天女一起娱乐，享受着快乐的生活。蛤生天之后，因为听法之故，证得了须陀洹果。（《诸经要略文》卷）我们知道：须陀洹，即声闻初果，宋，普润法云《翻译名义集》中对须陀洹的解释如下：「《金刚疏》云：此翻入流，又曰逆流。断三法者，约逆而言，即四流中逆见流也。得果证者，约入流而说，即入八圣道之流也。今经云名为入流，又云不入色声香等，不亦二义乎？四教义翻修习无漏。刊正释云：初见真理故。」亲自见证了佛所说的真理，当然在「信佛」这方面是没有问题的；然后，我们也常听说的「人天福报」，天福比人间福报当然也更加殊胜！本来是只堕落在畜生道的蛤，因为听闻佛法，后来不幸发生意外，却转世生到了天上，享受天福，同时还证得了初果。看来，福报与智慧，修行与富足并没有发生冲突，而且还是相辅相成。

再看第二则「鸟闻比丘诵经得生天缘」的例子。此则记载出自《贤愚经》。那是往昔佛陀在世的时候，一天，有位比丘在林中诵经，他读诵佛经的音声是那么优雅美好！以致于有一只鸟因此而得到了听闻佛法的机缘，小鸟伫立在树上静听诵经的美妙音声，接受佛法的沐浴。这时，有位猎人却提起了弓箭将小鸟射下！小鸟命终后投生忉利天。这位前生原为小鸟的天人面貌端正，无与伦比！而且他自识宿命，知道自己是因为那位在林中诵经的比丘而有缘接触佛经，从而得以听闻佛法，方才得生此中享受天福。于是，这位天人便手持天花来到了比丘所在的地方，对比丘礼敬问讯，再以天花香来供养比丘。比丘问知了其中原由，便立即让天人入座，为他说法。结果，这位相貌庄严的天人证得了须陀洹果。证果的天人随后又回到了天上。经典中有这么一句评注：「禽兽听法，尚获宿报无量无边！岂况于人信心听法，宁无善根？」（《诸经要略文》卷）这段话引人深思：动物是我们眼中愚痴、少福的众生，一旦接触佛法，接受了佛法的教导，便能获得佛法的利益，很快地便转换了自己的境界，享受天福，还证得了初果。我们回想自己接触佛法已有多年，诵经声不知道已听过多少遍！为何还是愚痴，亦不见福报有何增长？我不禁深深地自我检讨：问题到底出在那里？

我们再看第三则「鹦鹉闻说四谛得生天缘」的例子。此则记载亦出自《贤愚经》。且说过去佛在世时，舍卫国中有一位须长者，他信敬佛法，为僧坛越众僧供给一切所须。须达家中有二只鹦鹉，一只名为：律捉；另一只名叫：赊律提。这两只鹦鹉禀性敏慧，解人言语。当有比丘到来时，鹦鹉会先通报家内，呼唤里面的家人出来迎接法师。后来，有次阿难尊者到长者家时，见鸟聪明，便为他们说法，讲的是「四谛」：苦、集、灭、道。长者家门前有树，二鸟闻法后飞向树上，欢喜诵持。入夜后也逗留在树上眠宿，却不幸被野狸所食。但是两只鹦鹉缘此善根得生四王天、忉利天等。就这样，在天界投生七次之后，重到人间出生。生而为人的他们出家修道，两人都证得了辟支佛果，一位名叫：昙摩，另一位则名为：修昙摩。（《诸经要略文》卷）我们自我反省：自己学佛是鹦鹉学舌，也能说会道，也会讲会写，但是没有真正转变心念、改革习气，所以至今依然是一事无成！这两只如假包换的鹦鹉却不仅学舌，而是将自己口中诵出的经文佛法，一句句发挥作用，一字字灌入心田，智慧增长、福报也增长！

明，一如《三藏法数》释「辟支佛地」为：「辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。谓缘觉之人，发真无漏，功德力大，福慧深利，以能侵除见、思习气，故名辟支佛地。（侵除者，谓侵入习气之内，而除断之也。见、思习气者，谓见、思惑余习之气分也。）」明白地告诉我们：辟支佛是福报和智慧都深厚，而又能大大发挥其作用的证果之人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)