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而魔之所为，往往也为在这个「信」字上，以种种相，生种种障，与行者不相应心行共舞，借助这些凡夫执障全面破毁行者对佛法的信力。于行者初入佛门时，于行者遇到真圣时，于行者得闻正法时，于行者想要思维佛法正理时，于行者欲实际行持时，于行者快要明悟真谛时，于行者功德上升时……于一切时，他们都在盘查，盘查每个行人的内心，还有什么样的盘根错节，还有哪些强盛的凡夫意识，还有哪个角落是把持不松的世俗执境，那种地方正是他们的盘踞栖息之地，他们会在这些用凡夫我执构成的土地上着陆，并以此为根据地渐渐扩大地盘，一点一点啃蚀你心中原有的真信光明领域。或许他们显现为一种思潮，一种汹涌舆论，形成一种使你举步维艰的困境，让你因畏惧而放弃对真谛的信从，放弃智慧清晰的明鉴而甘愿随波逐流；或许他们显现为某种道貌岸然的说教，迷障你的择法眼，不知不觉依从他们邪恶贪欲的目的；或许他们显现为世俗忙碌，让你完全没有时间行持佛法甚至思维佛法；或许他们会显现为某种极具诱惑的利益，让你在它面前贪念增盛，彻底忘记佛说的一切真理；或许他们显现为一种权势，带给你强大的压力压制你的正念，让你被邪见牵引；或许他们显现为一种荣誉或尊严，让你为了捍卫它，不惜采用邪行；或许他们显现为一种逆境，纠缠你，将痛苦悲伤愤怒等等剧烈的情绪充斥你全部内心，什么样的真理都被你丢到十万八千里；或许他们显现为现实的需求，习惯的喜好，美丽的执着，丑陋的厌弃，难离的恶友，不可侵犯的骄傲，难以放下的面子……等等等等，以种种相，生种种障，直到你的每一个心念上都站着他们的兵力，你的整个心灵都被他们侵蚀，他们就满意了，因为你已经彻底被他们俘虏，你已经不再采用佛说的行持法对治他们，你不再真行，也就丢了真信，你满脑子都是世俗执念，你的心念行为所相应的全是世间八法、邪知邪见，此刻你纵入宝山也是空无所得的结局，一座道场已被破毁，一切佛陀言教于此行者都不再生用，魔之目的达成矣。 当如何是好？如何铲除这魔障领地？很有意思，魔最喜障弊的是佛弟子的信力，而驱除诸魔的利器，恰恰又是这个「信力」。《说无垢称经疏》说：「有信根故。万善因此而生。有信力故。四魔不能屈伏。」「信如水精珠。能清浊水。」为什么？因为真信力，是驱魔的大利器！因为佛陀教言正是用来对付众生的迷妄、执着等诸轮回垢病的大善法，佛陀教给众生的，正是如何铲除那些用凡夫我执构成的心识土地的方法，一旦行者对佛的教言生起真信，则必真行，一当真行，凡夫执迷心土即刻被化灭，真行一法，化灭一处，直到处处都是佛陀所属光明智能领域，那时，魔到何处栖居？正因为如此，《大乘集菩萨学论》说：「信能超出诸魔境。显示最上解脱道。信为不坏功德种。谓能增长菩提苗。信为出生胜智门。」 那么，信从何处生？不从外面生，从自心中生。怎么生？主动自我熏习生。常于静处思悟正法，深切领悟法义，深切审思心行，点佛法之香，遍熏我心。把持自心，观省自心，常自发心，增上愿力，诚赞佛德，忆持法教，除己罪念，观无常苦，生出离愿，求佛珍宝，真信力生。 常观无常轮回苦，常见众生苦处挣。常念佛陀智无量，常想我佛大悲胜。常赞佛陀拔救功，忆佛功德信力生。识我无常苦报身，放下我执入教门。百千万劫遇羌佛，勿失光明成就灯。修行大法教我行，八基双七松执根。执土松化魔无居，正信真行闭魔门。正信羌佛悲智圆，羌佛法教出真圣。如法造化身口意，依教真行善功盛。善业筑壁魔奈何，魔去法耀信力真。信力生时魔军颤，信力真时魔无门；信力生时智慧增，信力真时圣位等。 四、真行者真信 有真信力的行者是不同的，佛陀对宇宙万法真相的教言他毫无遮障的全部真信，深深铭记，因而他不会在乎世俗兴衰，名利是非，好坏对错，苦乐荣辱，因而他不会认为现实世界的物质和精神需求有什么值得把持不放的价值，因而任何来到他面前的世俗境界，他都会用佛说的真理照出它们的原形。如何出离轮回，如何度脱众生，是他惟一要追寻的事情。 |