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掐指一算，学佛竟已有十年之久了。这十年之中，有多少人事变迁，沧海桑田。我从一个稚气少年长成青年，从中学生成为博士生，从国内到了国外。追忆往事，真是如梦如幻。 我算是生于知识分子家庭，小时候跟大多数人一样，认为佛教是迷信。开始觉得这个世界不那么简单，是从接触气功开始的，最早甚至可以追溯到小学时代...... 小学大概四年级左右时，爱去父母单位的图书馆看杂志，看到一个武术杂志上介绍了一个气功修法，大概先要意守头顶百会穴，又怎样怎样等等。觉得很好玩，就回家照练。结果当时闭目守窍百会时（黑夜里），见头顶有如闪光灯一般，脑中白光闪烁（不太亮，但很清楚），觉得有点意思，但用意较猛觉得头很疼，练了几次就懒得练了。 上高中时，接触了气功，于是每日都抽点时间练一下，大概一个月后，渐渐有了气感，如丹田发热，穴位跳动等，很舒服。尤其夜里意守前额印堂部位时都看到白光闪烁（不太亮的那种，但很清楚），后来有时坐中前额还可见一紫红色光团（也不太亮），而且淡淡的光晕经常缓缓地如石击水水波荡漾状扩散。有时收功后躺下来还可看见前额有淡淡的白光在缓缓地自动旋转。但因为习惯了，也从不以为异。 后来坐久了，也出现过一些特别的现象。比如有一回打坐，开始看到了一些幻相，后来渐渐觉得身体在不停地变大缩小（而且身体各部位不一定成比例，比如头变大而身缩小等），当然睁开眼睛，看见身体还是那样（虽然感觉在变），但一闭上，就觉得在变大缩小，感觉极其真实，完全就是真的一样。后来那天因害怕而停止了，但睁开眼睛站起来走路时甚至到睡到床上时还是觉得身体在变大缩小，我迫使自己睡着后第二天就好了。 第一次接触佛经文句大概是有一次在《气功与科学》杂志上看到两个佛弟子批驳另一人乱解《金刚经》的文章。虽然当时对一些内容还看不懂，但看到其中引用的几句经文，如“凡所有相，皆是虚妄”“应无所住而生其心”等等，觉得非常之美，回味无穷。另一篇经文说来好笑，是从《西游记》上摘下来的，就是《心经》，当时真正是看不明白，但很喜欢，就抄在笔记本上，不时“参悟”一番，还试图用“气功理论”来悟出其中道理，结果当然是一塌糊涂了。那时我的笔记本上还摘录了许多佛家道家的小玩艺儿，如吕洞宾的诗词等，什么“先生笑，飞空一剑，东风犹自天涯”，看得我如醉如痴。后来非要去杭州读书，可能潜意识里也是受了吕大仙的影响。他有一首词，叫《促拍满路花》，我还记得一部分“西风吹渭水，落叶满长安，茫茫尘世里，独清闲。...一粒刀圭，便成陆地神仙。...任万钉宝带貂婵，富贵欲熏天，黄粱炊未熟，梦惊残。...是非海里，直道作人难。袖手江南去，红萍白蓼，又寻湓浦庐山。”我对这首词喜欢得发疯。但神仙是做不成了，长安也去过了，看来必须“袖手江南去”才能一偿平生志愿。于是不管家人好说歹说，我还是义无反顾地报了浙江大学。 高三时，还接触了一点所谓“藏密气功”，觉得有意思，于是每日持咒。那时主要是持“六字大明咒”和“绿度母咒”，这两个咒据说是公开的。高考前，我已将其各诵满10多万遍，算是为高考求加持。高考前两天午睡时得一梦，梦见自己象是坐在车中，观赏两边的景色，那景色美极了！有山川湖水，花草等，而且都发着明亮但柔和的光，难以用语言形容。我甚至觉得人间可能是不会有这样美的景色的。后来的高考考得也不错，比清华的分数线还高出二十多分，很轻松地考上了。高考完的暑假，兴致所至，还抄了几卷佛经。 1992年入浙江大学电机系，有时一个人独自诵经持咒，打坐则很少了。杭州风景秀丽，我有时一个人跑到灵隐寺，请几卷佛经，就坐在飞来峰的大石头上读诵起来。大学期间，是我一生中思想转变的最重要时期。我有一阵子，心血来潮加上机缘巧合，还读了一些算命，甚至巫术的书。发现有些事情，经来都是互相关联的，不那么简单，而其中往往有他一定的规律。但最重要的，是杂七杂八地读了一些正经的佛书，尤其那时接触了黄念祖老居士的著作，对我后来的很多知见，影响很大。渐渐亦明白内外道之别，及净土法门之殊胜，对佛教一些基本道理，稍微知道了一点。 后来学佛理稍深入，发现许多世事，尚不可以凡情论。何况佛法一途，极尽幽微之妙。一个简单例子，西医是建立在人体解剖学基础上，中医则是建立在阴阳五行学说及人体经络学说基础上。西医之主流至今不承认中医之科学性，道理很简单，即所谓“无科学依据”，人体经络看不见摸不着，阴阳五行学说更象一种哲学或神说等等。在美国，我的许多同学都有体会，西医有一大特色，即“头痛医头，脚痛医脚”，比如我眼睛有问题，根子可能出在肝上，可西医里很少有这样的辩证施治，可见其认识事物潜在联系的不足。有些人长期头痛，又查不出器质性病变，西医只有一招，止痛药。中医就不同，这种情况能对证下药。当然，西医有西医的长处，这是另一话题。问题的关键出在人们（这里主要指西方人）的认识上，凡是对所谓科学的，看的见摸的着的东西有一种强烈的执着，有一点“所知障”的味道。其实中医也不是不能验证，只不过验证可能需特殊手段，比如很多打坐的人都能清楚了知经络的存在及气脉的运行。头痛必然有因，即使查不出器质性病变，西医（和目前的科学）就缺少认识这种潜在的，非直接的因果联系。就如同一般人的妄想也无法肯定三世因果一样。科学上常用的那种因果（种瓜得瓜的那种因果）是佛教说的五重因果之一，叫做士用果，另四种因果基本已超出科学研究的范围了。 其实佛教的核心是没有太多宗教色彩的，比如“缘起性空”，比如禅宗。事实上，最高明的科学家也在渐渐接近这条路，比如爱因斯坦说过，“时间和空间是人的一种错觉”，这与佛教说“十方（即空间）三世（即时间）是人妄想所成”恰近相类。其实佛经的很多理论，是可以在生活中找到印证的，但首先就不能有太多“西医”似的执着。比如佛经里说“一即一切，一切即一”，“芥子可纳须弥”，这个是“理”，不可思议吧。其实象中医耳针就是一个好例子，一个耳朵对应人体各个器官，扎耳朵不同部位就可影响全身不同地方，为什么？有点象全息理论，“一滴水就可看见大海”。象有些算命很神的，见到一个人就说你身上哪里（不可能看见的地方）长了一颗痣，很准，人皆以为神。其实不知道老祖宗早就告诉我们，人脸上的痣和身上痣有对应关系，知之不难。这只是这个“理”在“事”上的一点点反映，真正明了乃至证得了，就知道天下事莫非如此，只不过很多事表象上是独立的而已，一般人就“执”上了。中华传统文化里有许多关于“天人合一”的阐述和实践，都是好注脚。但现在中国人不愿意看自己的书，觉得西方的什么都对，都好，更有人恨不得把祖坟都挖掉，真是“至堪浩叹”了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |