(二)毗耶娑的来历 尔时,西方有光明相,犹如日轮。时阿难陀漏未尽故,见彼相已,即 白佛言:云何世尊,西方分处,焰色光明,甚有威德? 在佛弟子中,这时阿难陀仍有渗漏,还没有得道,他是在佛入灭后经大迦叶的启发才证得阿罗汉的。佛正在与弟子们谈话间,西方出现一片光明,像另外升起了一个太阳。阿难因“漏未尽故”,他好奇了,问佛这到底是怎么一回事。电影演到这里,开始带出毗耶娑的来历。 佛言:阿难,于此世界,有五通仙,名毗耶娑,犍陀迦离妇人之子。有五百仙,以为眷属,住在彼处,勤修苦行,不食而斋,其身瘦瘠,有命而已。读诵不住,以为庄严,其名曰阿斯仙童子、那罗提婆、裴苫波耶那、那荼延那、迦摩延那、赉枳罗婆、轲那娑徒罗陀等,诸大仙人,相随经行。 佛告诉阿难,毗耶娑是西方的一位五通仙人,用现在大陆上的术语,就是具有天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通的特异功能者。在本经的另一处,佛对阿难说,毗耶娑制作了婆罗门法,并造出四吠陀,他还善知声论,通晓种种典章书籍。 印度上古时代同中国一样,也是母系社会,子女的姓氏从母亲的氏族名。他母亲的姓氏是犍陀迦离。毗耶娑是个苦行者,跟随他的有五百个修道者。“不食而斋”,认为连吃素都不够干净,还有杀生的可能,一个个都是饿得“瘦”而且“瘠”,每根肋骨都露了出来,只剩一丝呼吸维持着生命。这些人生活这么艰苦,可昼夜苦行修道,用功不已。这时正跟随毗耶娑作修道后的散步。 佛教不提倡苦行,日中一食,不拘荤素,施主给什么就吃什么。可世界上修外道的大多吃素,专修苦行,研究人类学的要注意这个差别。 即于尔时,毗耶娑仙亦见世尊,与诸比丘,多千眷属之所围绕。诸根 调柔、心意寂静,在于禅定,离欲安乐,在树林中。毗耶娑仙既见佛已,思惟念言:此人应是一切智者,名称普闻,彼必应是不妄语人。如是如来胜色具足,诸相成就,甚为希有,世未曾有,如是色相胜妙 希有。如是世尊,舍王欲乐,舍转轮王富乐自在,如舍毒食;六万采女第一端正,一切舍已而便出家,在林中住。 这时,毗耶娑也看到佛和他千余人的僧团,心意清净,态度安详,跳出了世间的欲乐,在树林中打坐。那个时候,全印度的人都知道释迦牟尼以太子身份出家的事迹。毗耶娑看到佛庄严的色相和诸般成就,心想释迦牟尼的确名不虚传,他把王位、尊荣、美女、欲乐和转轮王的理想,都像毒食一样的抛弃了,出家修道,这真是世上难得的大丈夫所为。他是世上大智慧者,真得道者;他所说的,必定真实不虚。 仙人众中,有一仙人名那罗陀,既见世尊,心生欢喜,以妙伽陀,赞如来曰:青色树林中,谁汪洋金色? 如净毗琉璃,如日出云山。彼时大仙及诸仙众,闻是说已,心喜开眼,皆悉合掌,欲向佛所。 此时,有一名叫那罗陀的仙人,也见到佛陀的丰采,作一首诗偈赞美佛陀。佛是尼泊尔南部的人,肤色黄中带红,全身金黄透亮。这诗若翻成中文,实在马马虎虎,大意是说: 在青郁的树林荫中,谁发出辉煌的金光?通体像琉璃般透明,犹如云开见到太阳。 五百仙人听了这诗偈,都心生倾慕,起立合掌,要到佛前请益。 (三)苦行外道的一幅风俗画 尔时,佛语诸比丘言:汝等比丘,见阎浮提如是诸仙,系缚手足,自悬著树,不食而斋;著树皮衣,卧在尘土,若在石上;有以两手合取食已,开手而食;或有食风,有十五日不食而斋,或有一月不食而斋。头须发爪,悉皆长利。寅旦中暮,三时读诵。有种姓财,有福德财。先咒物已,置于火中而供养火。在地而卧,有在露地,有在树下,有悬自手著树而睡,或有蹲踞如是睡者,或有在水如是睡者,有以五热而炙身者,有身逼火自炙卧者,有在火焰下风卧者,有卧棘剌,有日炙身。受苦求福,自诳其身。得处便住,种姓胜上,心以为足,心以为喜,离无上智。诸比丘,此大仙人,而不能知生死出要,以欲痴故,还生有中;自谓正行,不知是邪。 尔时,彼诸比丘,归命如来,白言:世尊,我等梵行真正具足,和集相应,得离生有。佛知道他们此时正要过来,就对弟子们讲了这些外道仙人种种的苦行状况:有的自己捆住手脚,悬挂在树上炼功,连饭也不吃;有的身穿树皮衣,睡在尘土里或石头上,用手捧东西吃;也有不吃饭专食气,十五天或一个月“不食而斋”的。这些人蓬头垢脸,不剃头,不刮胡子,也不剪指甲。 他们吃东西前,要先念咒,投食物于火中,供养他们所崇拜的火。所以印度人不喜欢吃我们的东西,认为未经念咒的食物不干净。他们睡觉也是五花八门,有光着身子露地而睡的,有把手吊在树上而睡的,有蹲在地上睡的,有浸在水里睡的,有迎着火焰下风处睡的,有卧在荆棘上睡的,也有在太阳底下睡的,像现在美国人晒日光浴一样。 他们每天早中晚三时读诵,苦行修道。别看他们像叫化子一样,可他们有“种姓财”,出身于社会第一等级的婆罗门种姓;有“福德财”,家中都很富有。他们是为了修道才过这种苦行生活的,所以心高气傲,都自以为了不起。 列举了以上种种苦行后,佛对众比丘说,这些苦行者以受苦而求福报,其实是自己骗自己。他们过着最简单的生活,折磨自己的身体,以为就能消除罪业,得到精神上的满足和喜乐。其实,越是这样,离最高的智慧境界就越远。他们不懂出离生死的法要,还在“欲痴”之中,用痛苦的修行去追求未来的福报,可是死后还是处于生死轮回之中,没有用! 以上比较了外道的邪行与佛教的清净梵行。 (四)毗耶娑见佛问道 彼毗耶娑大仙人等,以阿罗汉威德力故,而生畏惧,安详谛视,心意敬重,一心正意。与诸仙人眷属相随,绞摄长发并在一箱,以好线绳角络其体。形色不白,端摄身仪。二眼皆黄,头发无腻,绞结相著,块聚非一。手执三岐杖、置瓶之物,世中最丑。种种语言,悉皆善巧,因成就语。蹑空而行,到如来所。白言:世尊应知此义,我何因缘,并诸眷属,今来到此?佛言:大仙,一切有生、一切诸法,我悉知之。 尔时,慧命阿难陀白佛言:世尊,如是大仙,仙众围绕,心有正知,有种种知、细知尽知,知而不畏。长发不理,为是何人?佛言:阿难,此是仙人,名毗耶娑。婆罗门法,是其所作,造四毗陀,善知声论,知种种书。 时,彼一切阿罗汉人,见毗耶娑大仙人已,作是思惟:彼人受苦,勤劳持戒,为何所得?此毗耶娑生死苦恼未得解脱。彼阿罗汉如是思惟:此毗耶娑来至佛所,云何问难?为问因缘,为问无我? (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |