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二、念佛是正行，要坚持信愿老实念佛 真信、切愿、老实念佛是净土三资粮。只要信愿行三资粮具足，人人必定当生往生极乐，住不退转，究竟成佛。信愿是慧行是眼目，若无信愿则必定会走错路，会误入歧途，乃至会坠入深渊。念佛是行走的脚，若无脚不能前行到达往生成佛的目的地。信愿行三者如三足鼎立，缺一即蹶。蕅益大师指出：“非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。”“往生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。” 往生极乐必须念佛。阿弥陀佛发四十八愿成就了无量光寿一切功德，建立依正无比庄严的极乐世界，也成就了“南无阿弥陀佛”万德洪名，阿弥陀佛以“名号度众生”。念佛的功德无量无边。众生念佛为有感，弥陀接引为应，这是感应道交，是必蒙佛接引的原理。《阿弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。……若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”《无量寿经》中三辈往生的正因都是“发菩提心，一向专念无量寿佛”。《观经》云：“汝好持是语，持是语者，即持无量寿佛名。”净土三经都提倡称名念佛。反对念佛就是反对净土三经，就是邪说。净土经典都说要念佛，如果不念佛，岂不是应割裂或删去“执持名号”等经文吗？ 净土念佛法门，如果不必要念佛，还是净土念佛法门吗？如不提倡念佛就彻底否定了中国净土宗的根基，就彻底否定了佛经和净宗十三祖师的教诫。 有人说：“有的经文并没提到必须念佛呀！比如上三品及中二品，没有明确提到念佛，不是也能往生吗？” 什么是念佛呢？为什么不只提念佛呢？念佛分四种：观想、观像、称名和实相。以称名念佛最易故，故佛言祖语反复强调提倡。心心在佛，念念在佛就是念佛。回向极乐，发愿愿生极乐，就是心在弥陀极乐，就是在念佛。《观经》上三品中二品都有“回向发愿，愿生彼国”，就是心心在佛，就是在念佛。中品下生也是在闻善知识开示：“为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。”听闻而信愿，也是心心在佛，念念在佛，因而能屈伸臂顷往生极乐。下三品都是遇善知识后称名念佛往生的。心不想佛，口不称佛，怎么能往生？八哥、畜生乃至三恶道众生都有心识，都可以心心念佛。这就是哑吧等为什么不称名念佛而以观想念佛也能往生的道理。念佛就是今心，就是当下一心住在佛上，住在阿弥陀佛的功德相好及其极乐净土依正庄严上。这就是“是心作佛”，则是心就是佛。心不念佛，即心不作佛，则是心就不是佛。念佛是因，往生成佛是果，这是佛教的最高因果律。 《观无量寿佛经》简称《观经》或《十六观经》，以观佛念佛为纲宗，是专讲念佛修行的净土经典。前十三观是入定观想念佛，后三观即九品往生观，是讲观佛念佛而往生极乐的。第十四观叫上品往生观，第十五观叫中品往生观，第十六观叫下品往生观。观佛就是念佛。上中下三品往生观都是在念佛。《念佛圆通章》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”怎么能依文解义地以凡夫心推断上中品往生是不必念佛呢？《普贤行愿品》中普贤十大愿王，愿愿都在念佛，因念佛故“速往无量光佛刹”去疾速成佛的。 |