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钟茂森博士（定弘法师）读了魏斯博士的《前世今生》后，从灵魂的存在、对前世回忆的立案研究、用催眠对轮回的研究、不同维次生命的存在以及特异功能对轮回的促进研究等五个方面，收集整理了大量的欧美当代科学家的最新研究成果，作了《因果轮回的科学证明》的报告。从此他的人生观发生了根本的改变，他不仅说服了众多的佛弟子深信因果，而且也说服了他自己，他于今年农历六月十五日剃度出家，遁入空门。 我听了定弘法师的《因果轮回的科学证明》的报告，看了布莱恩.魏斯博士的《前世今生》一书后，茅塞顿开，豁然省悟，对佛说的三世因果和六道轮回，自兹深信不疑，我的人生观也发生了重大改变。 这个问题很重要。三世因果和六道轮回是全部佛学的基石，可以这么说，佛学理论这座大厦就是建立在因果轮回的基础之上，如果因果轮回的学说不成立，是虚妄的，那么整个佛教便是空中楼阁，海市蜃楼了。 我是1995年正式学佛，1997年皈依三宝的。和很多知识分子一样，开始学佛，都觉得佛教三藏十二部博大精深，智慧如海，系统性非常完备，经论文字非常优美，心生欢喜敬佩赞叹，可是时间一久，往往一碰到因果轮回这一学说的时候，就挡住了，如同一座高墙横亘在自己的面前，无法逾越。很多善男信女慧根深厚，他们学佛很虔诚，佛说什么他们就信什么。而我等凡夫业障深重，贪嗔痴慢疑五毒俱全，凡事总喜欢问个为什么，喜欢探索论证个究竟，比如说佛说人有前生今世和来生，我就常常疑问怎么能够证明呢？记得1999年我去扬州高旻寺参拜徳林长老，老和尚问我有什么疑惑，我说我无法证明和确信三世因果的存在，请师父指点。徳林老和尚是解放前的清华大学毕业生，是近代开悟高僧来果老和尚的接法弟子，道风高俊，有古德风范，他长袖一甩，说道“宗教是要讲信仰的，哪有那么多证明不证明，你连因果轮回都怀疑，还学什么佛，你去吧！”由于多年来横亘在我面前的这座因果轮回的高墙不能洞开，致使我学佛原地踏步，裹足不前，以至于一天天地懈怠，一日日地沉沦，因为在我的心中有两个深深的顾虑。 一是怕此生虚度，不能享受到世间的快乐和幸福。如果人的生命是断灭的，死后只剩一把灰，如同点燃的蜡烛灭了什么都没有，那么学佛就会空度此生。因为佛教和世人所走的路是背道而驰的，世人总是在满足自己的七情六欲，欲望总是不断地膨胀，追求名利地位，贪图享受，而佛教要求学佛之人清心寡欲，清静持戒，把欲望减少到最低限度，以至于无欲无求，断憎去爱。如果因果轮回不存在，西方极乐世界是虚幻的，成佛作祖也是痴人说梦，那么此生岂不虚度了吗？ 二是怕变成一个痴呆汉。我最早学佛是从读南怀瑾先生的著作开始的，怀公早年习禅，所以他的著作大部分都是谈禅的。1997年合肥明教寺的晏老居士介绍我拜师，我拜的师父是西安卧龙寺的班首弥定禅师，他在巢湖创建圆通禅寺弘法接人，我跟他在禅堂学习坐禅，因此我对禅宗情有独钟。而禅宗一旦搞清理路和路头后，就要一门深入，心无杂念。禅宗要求行人不能看经读论，更不要看其他佛教外的任何书籍和报刊，所谓“穷诸玄辩，若一毫置于太虚。彻世机枢，似一滴投于巨壑。”而是要死死地抱着一个话头，离心意识参，不得有思想，不得有想法，不都有念头，魔来魔斩，佛来佛斩，言语道断，心行处灭，禅人开口即错，动念即乖，古代禅师接引学人时，道得三十棒，道不得三十棒，道得道不得也三十棒，哪有你开口拟议处。因此，如果没有因果轮回，参禅不能开悟成佛作祖，那岂不成了一个痴呆汉吗？ 现在，横亘在我面前的因果轮回的高墙已轰然倒塌，展现在我面前的是一片大光明，是一条通向成佛做祖的康庄大道，我对三世因果和六道轮回已深信不疑，我的人生观也发生了重大改变。无始劫以来，人们的生命不停地轮回流转，生生世世在苦海中头出头没，只有学佛截断生死流转的根源，才能了生脱死，证悟菩提。魏斯博士和定弘法师已清楚地告诉我们灵魂是真实存在的，那么人死后的灵魂又归宿到何处呢？佛陀为我们揭示了灵魂归宿的四圣六凡十法界，这就是—— 一.佛法界，自觉觉他觉行圆满之境界。也就是无上正等正觉，大彻大悟即可成佛。 二.菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界。菩萨是“菩提萨埵”的简称，意为“觉有情”，以普度众生为己任，是慈悲喜舍的大乘佛教。 三.缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界。缘觉又称“辟支佛”、“独觉佛”，是无佛时代观十二因缘而觉悟者。 四.声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界。声闻即自度自了的罗汉，属于小乘佛教。 五.天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界。也就是能够飞行变化相端意善的神仙。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
