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救命就是硬道理——对一些放生质疑者的回应
一是生佛平等故。佛在经上说：“一切众生皆俱如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”也就是说：一切众生包括我们人类，从本性上来说，和佛是完全平等的、无二无别的，即“心、佛、众生等无差别”，为什么佛是佛、众生是众生呢？是因为佛彻底觉悟了，完全恢复了本体的光明自性，而我们没有觉悟，被妄想烦恼缠缚，如同一面光洁无暇的镜子，镜子上面蒙上了厚厚的污垢，镜子的光明显现不出来，佛家所说的修行就是渐渐擦去镜面的污垢。从这个角度说，戒杀放生是为了尊重其他众生和我们等无差别的佛性！ 二是生我亲属故。因为我们和一切凡夫众生一起在六道中不断轮回，历经无量劫，在轮回过程中曾经互为父母子女兄弟姐妹、同学同事朋友冤家等关系，因此，我们护生放生实际上是在保护和救赎我们的亲友啊！ 《梵网经》上说：“一切男子皆我父、一切女子皆我母，我生生莫不从之受生，是故六道众生皆是我父母。”我等不得杀之食之，否则得无量罪！《大乘入楞伽经》云：“一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作为父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食！菩萨摩诃萨观诸众生，同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食！菩萨摩诃萨观诸众生，皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。” 三是慈悲仁爱故。人之所以为人，是因为人有爱心，没有爱心的人必将失去做人的资格！世界各大宗教和中国传统文化莫不强调“善”和“爱”的重要：伊斯兰教：安拉是仁慈的，我们要学习安拉的仁慈；天主教：神爱世人、人应博爱、；儒家：仁列无常首、慈居万德先；道家：上天有好生之德；佛家：慈悲、无缘大慈同体大悲，天地之大德曰生、如来之大道曰慈。总而言之，正如古人所说：“和气致祥、戾气致殃”，慈善心可以使得一个生命信息系统运行状态达到最佳！残忍则可破坏这个信息系统。而戒杀护生放生可以长养人的慈悲心，有助于我们的生命系统趋于优良、完善、心灵的净化、灵性的提升乃至究竟解脱！ 四是轮回报应故。古人说：杀他一命还一命、吃他半斤还八两！《楞严经》曰：“以人食羊，羊死为人，如是乃至十生之内，死死生生，互来食啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经百千劫，常在生死。”一位大师（忘了尊称）有名的偈子：“六道轮回苦，孙儿娶祖母，牛羊席上坐，六亲锅内煮”，这位大师曾受一家办喜事的人家邀请参加他们的婚宴，以其神通慧眼观察到，新娘子是新郎已故的祖母，因不舍孙儿投生做其媳妇来照顾他，席上来贺喜大吃大喝的嘉宾是他家过去世豢养的牛羊，而锅里煮的是新郎过去世的父母亲友！看到这一幕，大师悲从心来，做出了上面偈子。由此可知：一切众生的神识不灭，但生命形态在不断的变换，此死彼生、彼死此生，出驴胎入马腹，一为递偿受报，二为追讨债务。因此，我们在杀生吃肉正痛快时，可要注意了：您的命债已经形成，来生的递偿已不可避免，除非您忏悔改过自新。不管您信不信，真相就是这样，亘古如是、法尔如是，不会因为您不信而不起作用，一位通灵者在冥府门口看到一幅对联：“阳世三间任你恣意妄为，阴曹地府何曾放过一人？”横批是“不信试试？” |