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当然，这是非常高的境界，圣贤也未要求我们一夜之间就成为这样的人，他允许我们有充裕的时间和准备。
我们可以试探的先放弃一些不重要的东西，然后再试探的放弃一些重要的东西。你无需担忧圣贤会要求你割掉大腿的肉喂鹰，但可能要求你把吃剩的的面包布施给那些需要食物的鸟，把多余的钱送给那些需要用它买面包的人。无论如何，这比割掉你的大腿的肉更容易接受，不是吗？ 如果你愿意并真正这么做了，那么有一天，你可能会愿意布施更多。我们有太多需要放弃的东西，但是我们很不愿意放弃他们。但无论如何，我们最终还是难逃“放弃”两个字。我们会学着一点一点的放弃，这样的放弃方式属于无痛的。你在不知不觉中习惯了放弃，这样当你必须放弃所有东西的时候，你会非常洒脱，因为你已经习惯了放弃。如果你习惯了这种状态，你就不会把那些暂时带在你的身边的东西视为你的，这样当他们消失的时侯你也不会痛苦。 我们生存的这个世界存在太多不可预知的因素，其中任何一项都足以导致你认为属于你的东西不再属于你。布施就是教会我们习惯无常，某些东西现在看上去好像属于你的（其实即使是现在，他也不是你的，没有什么是你的，连你也不是你的）终归他会变成别人的。 但有时候，我们的布施却被用来满足自己的贪欲，当你拿出一百块钱的时候，你其实是想用它换回一千块钱，这样的布施并非真正的布施。布施只是让你断除对自己所有物的执着，让你从自己的幻觉中解放，而不是给你制造更多的主人。但即使是这种布施也是值得称赞的，因为宗教允许你有缓冲的时间，我们自私了那么久，要学会不自私确实需要一些时间。但我们还是需要了解真正的布施。 作者：施乐 全文转自油麻菜博客:《布施的真正意义》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |