从以上几个举例展开，你可以对万事万物进行分析，无一不是缘聚缘散，均无自我。
而人们认为它有自我，这就是“我执“，是追求万事万物和贪心的起源。
 
2、万事万物永不停息地变化
宇宙间的万事万物，每时每刻都在不停地变化，没有一样是固定不变的。

你说是它，它又已经变得不是原来的它了。

虽然不停地在变化，但由于肉眼观察不到细微的运动和变化过程，看上去似乎没变。

例如：一个人坐着不动，但他的肌肉、内脏、呼吸、细胞等一切都在不停地运动和变化。
同时又在不知不觉中随着地球、太阳系、银河系及整个宇宙的时空在运动变化。

只要随时在变化的事物，表现出来的只是一种瞬间之相，这种瞬间之相是无法留住的，过去就过去了。
人们只能在录像、录音中回忆过去，而不能真实地留住它。

只有永恒不变的事物才是真的，但宇宙间只有本性是如如不动的，是永恒不变的。
它变现出来的万事万物没有一样是固定不变的。

例如：一粒树种，它的变化过程是：芽、苗、小树、大树、原木、方木、木板、新桌子、旧桌子、糟木、灰、土。

又如：你今年如果是50岁，你曾经有过20岁、30岁、40岁，但是，那时的你如今又在哪里？留住了吗？
等到老时，如今的你又在何处？今生你是谁？前世谁是你？来世你又是谁呢？

不仅长远的相无可保留，即使是当天的相也无法留住。一天中的你至少也要有几万个动作，哪一个动作之相又留住了呢？

你所看到的各种相都如同在演戏，你自己也要在这台戏中扮演各种角色，戏散之后空空如也。

如同你看电视，里面演得红红火火，电视机一关，什么也没有。

人生也正是一台戏，每一个人都是戏中的演员，戏中的妻儿母女都是扮演的假相而已，过后什么也没留住，

所以佛说：“凡所有相，皆是虚妄”。

3、万事万物实不可得
根据前面所谓“缘聚缘散”和“不停变化”这两条原理，决定了万事万物实不可得的原理和真相。

万事万物虽是一种存在，而它们的存在，只是在自然地表现各自不同的作用。
人们只能用万事万物的作用，但又不可能得到它。

即使你错误地认为你得到了它，也只是在欺骗自己的心，你得到的只是一种心理欲望的满足。
然而连这种心理欲望的满足也是虚假的。
你的心理欲望和满足也是缘生缘灭的，也是每时每刻在变化的。

例如：当你饮食之时，所谓的色、香、味只是暂时地骗一骗你自己的舌头、鼻子、眼睛而已， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)