彭鑫博士:房事多少算合理?(2)

① 短有命,原不可以强求。如必欲尽人事,则绝欲、戒思虑,二者并重,而绝欲尤为切要。 ” 注释: ① 修:长也。此处指高寿或长寿。 语译:人到四十岁左右,多在祈求延长寿命的方法。有的认为杜绝性欲可以延年,有
短有命,原不可以强求。如必欲尽人事,则绝欲、戒思虑,二者并重,而绝欲尤为切要。
  注释:修:长也。此处指高寿或长寿。
  语译:人到四十岁左右,多在祈求延长寿命的方法。有的认为杜绝性欲可以延年,有的则以为长生须进食补药。我的看法是,人年寿的长短,生死有命,是不可以强力追求的。如必须要尽人力而为的话,则杜绝情欲与尽可能避免愁思和忧虑,这二者是同样重要的,而绝欲则更属至要。
  

   
此外,按照道家的说法,房中术采阴补阳,阴阳互补,但此法流弊甚大,一般人根本把持不住心性,对身体造成更大的损害。
  
  孙思邈就讲了一个故事昔正观初有一野老,年七十余,诣余曰:数日来阳气益盛,思与家妪昼寝,春事皆成。未知垂老有此,为善为恶耶?余答之曰:是大不祥。子独不闻膏火乎?夫膏火之将竭也,必先暗而后明,明止则灭,今足下年迈桑榆,久当闭精息欲。兹忽春情猛发,岂非反常也?窈谓足下忧之,子其勉欤!后四旬发病而死,此其不慎之效也。如斯之辈非一,且疏一人,以勖将来耳。
  进一步论述道:所以善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。若一度制得,则一度火灭,一度增油;若不能制,纵情施泻,即是膏火将灭,更去其油,可不深自防。所患人少年时不知道,知道亦不能信行之。至老乃知道,便已晚矣,病难养也。
    
  再举一个房中术害人的故事吧:
  世传三峰采战之术,托黄帝、元、素之名,以为容成公、彭祖之所以获高寿者,皆此术。士大夫惑之,多有以此丧其躯,可哀也已。葛洪喻之为木盆盛汤,外苞蓄火,或以舔刀刃之蜜,探虎穴之子,岂不险哉!
  唐相国夏侯孜得彭祖术,悦一娼妓,不能奉承,以致尾闾之泄致卒。予外祖闾邱公为大理评事时,得此术,两脸如桃,年过七十,竟为此术所害,与夏侯孜无异。丹家以为桶底脱盖,中年精力健,能吸缩闭固;晚年精力衰,不能吸缩闭固,是以一夕而倾倒殆尽。(俞琰《席上腐谈》)
   注释:
   三峰:此宋道士张三峰,倡始道教和房中采战术。
   采战之术:即房中采阴补阳之术,相传为北宋张三峰夜梦神授而创,能于房事时一以御百女,害人无数。
   元、素:即玄女、素女,相传为古代有名的房中家。
   夏侯孜:唐人,官至同平章事,久习房中术,老年时却死于此术(采战术)
   彭祖术:相传彭祖寿高八百岁,是因其掌握了房中术之故。
   尾闾之泄,房中术有当性事将有快感而欲射精前,急以手按压尾闾穴(相当于会阴穴)可抑精不射。
   殆:音dai,几乎。
  语译:相传北宋道士张三峰习房中采战术,并托黄帝、玄女、素女的名义传人,认为古代房中家容成公、彭祖都因此术而享高寿。当时为官的人多为此说所迷惑以致不少因而丧生的,这真是可哀可惜之事。东晋名家葛洪将这事比之为用水盆装汤,外用火煮,或象用舌头去舔利刃上的蜜,到虎洞中去捉虎子,这都是很危险的事。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------