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觉悟就是佛陀之身，因此他是永恒的存在，是不会被损坏的。他不是依靠食物来维持的肉体，他是由智慧形成的坚固之身，既无恐惧又无疾病，是永远不变的。
佛陀在即将入灭时告诉弟子：“诸位善友！明天我的色身就不存在了，但我的法身将永远与你们同在。”佛陀很清楚的表示，他的法身比色身更重要。 佛陀的法身是觉悟与快乐的源头。任何有助于人们觉醒之物，都是法身的一部分。对于觉醒的人来说，天地万物都是法音。每块小石子，每片树叶，每朵花瓣都在宣说着《妙法莲华经》。清晨，当你打开窗户，看见晨光流泻进来，阳光沐浴，法身顿时会遍布你的全身。 佛陀无色也无形。因为他无色无形，所以他无所谓从何处来，也无所谓向何处去。因为他无所谓从何处来又无所谓向何处去，所以处处充满着他，犹如虚空那样普盖于万物之上。 佛的本身遍满虚空，充满法界的，无处不在，他与人们对佛陀的观念无关，永远存在，有着千百亿化身。佛陀的寿命是无穷尽的。 所以佛陀说：“并不是见到我的肉体就是见到了我，只有懂得我的教法的人才能见到我。” 为了延续佛陀的法身，佛陀要仰赖我们，仰赖我们的修行，仰赖对教法的推行。要想懂得佛陀的教法，就要学习佛陀的教法，在修行中宣扬这些教法。佛陀有他的法身，而我们这些未来佛也必须透过自己的法身来展示佛法。 以升天为目的人不会成佛，唯有解脱生死才是唯一的成佛之路。而成佛之路，必须先行菩萨道。所谓的菩萨道就是要以正身正念向人们展示佛法，让人们对佛法生起信心，对佛陀产生敬仰。 我们知道，佛陀说法四十五年，六祖禅师说法利生三十七载，摩诃迦叶尊者，阿难尊者，龙树大士，罗睺罗多尊者，弘忍大师等等佛陀之子住世说法直至涅槃。 这是一条漫长，艰难的弘法之路。 我不相信“立地成佛”。放下屠刀的那一刹那，是他慈悲心的显现，但是如果没有证悟诸法实相，以修持的工夫解脱生死，仍然不见佛。 念佛持咒可以成自了的罗汉，但是真罗汉，终究必将回小向大，发大乘心，行菩萨道。 开悟也并不即是成佛，也并不即是见道。 《阿弥陀经》说，不可能以微少的善根之因及微少的福德之缘，往生极乐世界。 说佛陀不可见，是因为肉眼不可见。说他可见，是因为当你觉悟时，你就看见了佛，因为佛陀就是你自己。 明白这个道理的人就可以成为佛陀之子。佛陀之子就是接受佛陀的教法，维护佛陀的教法，并把这种教法传给后世。 佛陀在哪里？ 让我们展开般若波罗蜜的双翼，飞向金光灿烂的彼岸。 （读《正信的佛教》有感 |